Лествица, или Скрижали Духовные

Лествичник Иоанн

Как истязай был при смерти Стефан, имевший дар слез? [7: 50].

Какую получает помощь от слез покаяния падшая душа? [7: 51].

У многих плач бывает предтечею бесстрастия. [7: 53].

Некто, помышляя о своем плаче, удерживал себя от многих страстей. [7: 54].

Что есть: духовное утешение, просвещение и заступление? И от чего они происходят? [7: 55].

Слезы,

происходящие от памяти смерти и от страха, переходят к упованию и любви. [7: 56].

Истинно плачущий не будет думать ни о славе, ни о наслаждении, ни о гневе. [7: 60].

Кто не проходит, как должно, послушания и безмолвия, тот лишается плача. [7: 61].

В чем состоит предел плача, бывающего у некоторых от болезненного сердца. 7-65,

Что производят слезы, происходящие от страха и от любви? И какие слезы бывают окрадаемы? [7: 66].

Какие вещи иссушают в нас слезы, и какие рождают в них тину и гадов? [7: 67].

Плач — матерь добродетелей — враги делают материю зол. [7: 68].

С каким намерением бесы показывают нам плачущих мирян? [7: 68].

Одно слово может истребить плач, но нельзя одним словом возвратить его. [7: 69].

При исходе будем обвинены за то, что не плакали о грехах своих, [7: 70].

Слезы истинного плача угашают всякий пламень раздражительности и гнева. [8: 1].

Безгневие в новоначальных происходит от покаянного плача. [8: 26].

В плаче истинного покаяния нет и следа злословия и осуждения. [10: 10].

Ложь и смехотворство истребляют плач. [12: 4].

Упившийся умилением солгать не может. [12: 14].

Пресыщение чрева иссушает, а изнурение его рождает слезы. [14: 19].

Как блудный бес обольщает ложными слезами и утешениями? [15: 42].

Оплакивающие себя не щадят не только своих имений, но и собственного тела. [16: 4].

Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, плач прогоняет. [18: 4].

Плачущие о грехах чужды боязни и страхования. [21: 5].

А подвергаются оным по мере уменьшения плача. [21: 8].

Истинное покаяние, искренний плач и смирение новоначальных

уподобляются муке, закваске и хлебу, и почему? [25: 7].

Плач бывает двоякий: один истребляет грех, а другой рождает смиренномудрие. [26: 73].

Помрачившиеся от страстей исцеляются слезами. [26: 167].

Пример, как несвойственно оплакивающему грехи свои угождать чреву. [26: 210].

Кто иногда плачет, а иногда смеется и наслаждается, тот никакой не может получить пользы. [26: 224].

Пример, как слезами очищаются грехи, и чем очищать грехи неимеющему слез? [26: 230-231].

Плачущим о грехах своих несвойственно искать покоя, славы и чести от людей, и образ жизни их должен отличаться от других. [26: 245-246].

Почему плачу неизвестны ни страхования, ни боязнь? [27: 20].

Плотская брань

Почему многие, когда жили в мире, избегали неистовства тела; а когда вступили в монашество, пострадали от плотских движений? [2: 7].

Каким воспоминанием погашать в себе похоть плотскую? (См. Блудная брань.). [7: 10].

Плоть

, см. Тело.

Подвиги

Какой подвиг и самопонуждение необходимы покусившимся взойти на небо, то есть спастись? [1: 8].

Ч то должно знать и делать тем, которые приходят к сему подвигу? [1: 9-10].

Какая польза от ревностных трудов в юности? [1: 24].

Почему проходившие подвиги и добродетели во время мирской жизни не исполняют оных, вступая в монашеское жительство? [2: 6].

Ревновать трудам святых спасительно, а желать вдруг сделаться подражателем их жизни — безрассудно. [4: 42].

Различные цели, с которыми два монаха наблюдали за трудами подвижника. [4: 89].

Какое различие в подражании подвигам покаяния между мужественными и нерадивыми? [5: 27].

Какими помышлениями побуждать себя к духовному деланию? [7: 18].

Все наши подвиги, как бы велики ни были, без болезненного сокрушения сердца притворны и суетны, и почему? [7: 64].