Летние ливни в Бриндаване - 1972

Саи Баба Сатья

Вам нужно укреплять свои умственные способности. Ум обладает огромными возможностями, и его мощь не знает себе равных. Только наш ум ответственен за то, что с нами происходит, он определяет все наши состояния - закованы ли мы в рабские цепи или свободны, счастливы или несчастны и т.д. Я продемонстрирую вам это на примере истории Прахлады и Хираньякашипу. Хираньякашипу - отец Прахлады. Постараемся выяснить, в чем же состояла разница между отцом и сыном. Поскольку Бог Нараяна убил его брата, Хираньякашипу был очень разгневан на Вишну и разыскивал Его повсюду. Он обыскал весь мир, и, не найдя нигде Нараяну, заявил своему сыну, что Бога не существует. Однако Прахлада не согласился со своим отцом, утверждая, что Бог Нараяна присутствует везде. Он сказал: "Можешь не сомневаться, Бог не только здесь, Он повсюду. Где бы ты ни искал Его, Он будет находиться там, где ты ищешь". Хираньякашипу ответил своему сыну: "Безумный юнец, я искал Его по всему свету, - нет такого места, где бы я ни побывал. Я обследовал даже глубины океана, но не обнаружил Его". Однако вера Прахлады была так велика, а преданность Богу

настолько сильна, что он сказал своему отцу: "Если ты не можешь найти Его, то в этом повинны болезнь твоего собственного ума и недостатки твоего зрения. Если стремиться к Богу искренне и с верой, то всегда можно найти Его". Отец спросил: "Ты хочешь сказать, что Он присутствует и в этой каменной колонне?" "Да, - ответил сын, - наверняка Он здесь". Тогда Хираньякашипу в гневе ударил по колонне и разбил ее. В тот же миг из нее выпрыгнуло существо - получеловек - полулев, и это был Сам Бог, принявший облик Нарахари. Хираньякашипу не смог найти Бога, хотя искал Его повсюду, однако Тот мгновенно явил Себя в каменной колонне, стоило Прахладе сказать отцу, что Бог вездесущ. Причина в том, что Хираньякашипу в глубине души никогда не верил в существование Бога, а искренняя вера Прахлады была глубока и несокрушима. Он точно знал, что Бог есть и он пронизывает весь мир. Хираньякашипу, исходивший из своей идеи, не мог найти Бога, а идея, рожденная в сознании Прахлады, позволяла ему найти Бога повсюду.

Если мы попытаемся очистить свой ум, то получим возможность распознать и обнаружить множество вещей - все, что вы захотите. Первое, что мы должны сделать, приступая к садхане, или духовной практике, - это укрепить и углубить вашу веру. Бог всеобъемлющ и вездесущ, и поэтому Атмататтва, исходящая из нашего ума, поможет нам приблизиться к Богу вплотную. Бог струится из нашего сердца в форме речи, поэтому мы должны добиваться ее предельной чистоты и совершенства. Бог предстает также в форме Истины, поэтому на все ваши пожелания, выраженные через мысль и слово, Он отвечает: "Да будет так!"

В качестве прекрасного доказательства тому расскажу небольшую историю. Однажды по дороге шел странник. Дневная жара и долгий путь утомили его, и он решил немного отдохнуть. У дороги стояло большое дерево, и путник направился к нему, чтобы укрыться в тени его густой кроны. Оказавшись в тенистой прохладе, странник испытал большую радость и облегчение. Ему в голову пришла мысль: "Как мне повезло, что я нашел такое чудесное место. Но мне повезло бы еще больше, если я нашел бы здесь стакан холодной воды". В мгновение ока перед ним очутился бокал с водой. Осушив бокал, он подумал: "Теперь я утолил жажду. Как бы я был счастлив, если вместо каменистой твердой земли здесь появилась бы удобная постель". Немедленно возникло и большое мягкое ложе. "Даже в моем доме, - размышлял путник, - нет такой кровати и такой подушки. Если бы моя жена была здесь и увидела ее, как бы она обрадовалась!" В тот же миг явилась и жена. Человек увидел ее, и в его душу закралось сомнение: "Может быть, это вовсе не моя жена, а демон? А вдруг она съест меня?" Стоило ему так подумать, и он был съеден своей женой. Дерево, под которым укрылся путник, было не чем иным, как кальпаврикшей. Кальпаврикша - древо, исполняющее все желания. Когда путешественник сел под кальпаврикшу, о каких бы приятных вещах он ни думал, он их немедленно получал. Но когда он подумал о плохом, оно так же пришло к нему.

Весь мир находится под сенью огромного кальпаврикши. Мы все укрываемся в тени, отбрасываемой его раскидистой кроной. Если мы думаем о плохом, то плохое случается с нами, если мы думаем о хорошем, нас ожидает только хорошее. Поэтому, если наши помыслы, речи и деяния чисты, кальпаврикша, или Мировое Древо желаний, даст нам все лучшее, к чему будут устремлены наши мысли и побуждения. И добро, и зло исходит только из нашего сердца. Печаль и радость не приходят извне. Поэтому первое, с чего следует начать - это очистить свое сердце от зла.

Наши священные книги полны историй и легенд, содержащих поучительные иносказания. Читая легенду о Прахладе, мы сделаем вывод, что Прахлада - положительный герой, а Хираньякашипу - безбожник. Нужно немного поразмыслить, что же с ними приключилось на самом деле. Если добраться до подлинного значения истории, станет ясно, что когда наши помыслы устремлены к добру, с нами никогда не случится ничего плохого. Если наш разум находится во власти дурных мыслей, неприятности не заставят себя ждать. Единственная причина всего происходящего с нами - это желание, или санкальпа нашего ума.

Утром Я рассказывал вам разные истории, в том числе о Гаджендра Мокше, т.е. об освобождении Гаджендры. Кто этот Гаджендра, или Повелитель слонов? Согласно этому мифу, Гаджендра в предыдущем воплощении был царем, а в теле слона родился в результате проклятия, наложенного на него мудрецом. Пробираясь по лесу вместе со стадом слоних, Гаджендра увидел озеро. Ему захотелось напиться, но стоило ему ступить в воду, как крокодил вцепился зубами в его ногу. В предыдущем рождении Гаджендра был великим царем. Понятие "царь" в данном случае означает иную форму Атмы. Атма - царь, а Параматма - создатель царя. И вот мы видим, что индивидуум, который един с Атмой, превратился в результате проклятия прорицателя в животное. Что означает, когда бывший царь становится животным? Это означает, что он утратил обретенное Атмадришти, или единение с Атмой, и деградировал, приняв форму животного. Сущность Атмадришти подобна поступи Льва. Когда лев прокладывает свой путь, он никогда не оглядывается назад и не сворачивает с тропы. Дживадришти подобно походке овцы. Она никогда не движется по прямой, а то и дело трусливо оглядывается, так как боится поджидающей опасности. Следуя

путем Атмадришти, нам не придется сворачивать с прямой дороги, ведущей к счастью. Однако если мы опустимся с уровня Атмадришти на уровень Дживадришти, то можем уподобиться животным. Как и царя, превратившегося в слона, нас могут подстерегать всевозможные опасности. Даже в повседневной жизни, совершив дурной поступок, мы часто слышим замечания от старших: "Почему ты так поступил? Ты что, животное?" Это, конечно, не значит, что мы уже ничем не отличаемся от животных. Однако в своем поведении мы нередко следуете их повадкам. Слон позабыл об Атма-таттве, своей истинной природе, и вел жизнь, полную привязанностей, лжи, высокомерия и самомнения. Этот слон бродит по лесу жизни и через некоторое время чувствует, что ему хочется пить. Что это за жажда, которую необходимо срочно утолить? Она связана с удовлетворением чувств. Глазам слона открывается лесное озеро. Что это за озеро? Оно полным-полно мирских желаний и называется Самсарой, или семьей. Слон настолько нетерпелив в своей погоне за радостями этой Самсары, что с разбегу бросается к воде. Охватившее его желание не дает места размышлению. Поэтому он по колено влезает в озеро, и в тот же момент крокодил, которого мы назовем мамакарой - привязанностью, или ахамкарой - эго, хватает его за ногу. Слон пытается освободиться из его пасти, но его усилия тщетны; он так и сяк рвется из капкана - все напрасно. Он чувствует, как его тело слабеет и силы покидают его. Тогда он обращается за помощью к своим умственным способностям. Но и это не помогает, так как силы его ума оказывается недостаточно. И тут наконец он вспоминает о Божественной силе.

Образ жизни современных людей похож на жизнь слона Гаджендры. Человек полностью зависит от физической силы своего тела, от силы своего интеллекта, от силы своих связей и от уровня своего образования. Он не рассчитывает и не полагается на Божественную силу. Только когда слон обнаружил, что все прочие силы исчерпаны, он вспомнил, что нужно вознести молитву Богу. Почему же слон так долго не обращался к Богу и взмолился о помощи только в самый последний момент? Постараемся отыскать причину такого поведения. Ваша жизнь такова, что вы привыкли доверять только силе собственного тела и собственного рассудка. Находясь в полной зависимости от возможностей ума и тела, человек никогда не испытает истинного счастья. Даже если он старается выглядеть счастливым, на самом деле в глубине его души нет ни радости, ни веселья. Физическая сила и умственные способности сами по себе не могут вызвать настоящую радость и даровать спокойствие. Когда мы поймем, что зависим только от милости Божьей, и все усилия, совершаемые умом и телом, будем посвящать Богу, мы будем награждены Его щедростью и милосердием и обретем счастье и душевный покой.

Мы знаем из Бхагаваты, чем закончилась история с Гаджендрой. Когда слон взмолился о помощи, Бог услышал его и послал ему чакру, которая носит название "сударшана чакра". Постараемся понять скрытый смысл этого Божественного дара - сударшаны. Сударшана - это не просто орудие или средство самозащиты. В тот момент, когда слон в отчаянии устремил свой взор к Богу, взгляд Господа тотчас же обратился на слона. Су-даршана означает "благосклонный взгляд". Когда слон воззвал к Богу, благосклонный взгляд Бога пал на слона. Поэтому это и назвали сударшаной. Обычно, уезжая в Ширди, Я говорил: "Не упускайте Меня из виду, и Я позабочусь о вас". Почувствовав ваш взгляд, Я обязательно пошлю вам свой". Когда слон, в искреннем порыве, взмолился Богу о помощи, послал ему свой добрый взгляд, Бог ниспослал ему свой и слон был спасен. Слон получил сударшану Бога и таким образом смог освободиться из плена.

Нам следует подумать и о крокодиле. Крокодил, оказавшись на суше, становится совершенно беспомощным - он теряет всю свою силу. Когда же он находится в воде - в своей родной стихии - его мощь чрезвычайно велика. Подобно этому дхарма набирает полную силу тогда, когда осуществляется не на словах, а на деле. Дхарма защитит вас, если вы начнете практиковать ее. Бхагаван сказал в Гите: "Дхарма Самстхапамаартхаайя Самбхавами Юге Юге" - "Я рождаюсь в каждой юге, или мировом периоде, для того, чтобы восстановить Дхарму". Мы знаем, что в действительности дхарма существует вечно, во все времена - в прошлом, настоящем и будущем. Зачем же воссоздавать ее заново? Причина не в дхарме, а в людях, которые перестали следовать ей, и Кришна пожелал возродить практику Дхармы.

Существует множество вещей, о которых мы еще ничего не знаем, и это незнание служит источником постоянных сомнений. Только искренняя вера и честное размышление помогут вам рассеять эти сомнения и обрести счастье. Наши Пураны учат Истине, и рассуждения, содержащиеся в них, настолько ясны, что не оставляют места для сомнений. Причина недоверия и колебаний кроется в искаженном толковании священного слова Пуран. Я приведу небольшой пример, касающийся природы взаимоотношений Дживы с окружающим миром. Как-то раз один принц, облаченный в нарядные одежды, полагающиеся наследнику царя, отправился гулять в лес. Он проходил мимо уединенной хижины, в которой жил отшельник. Мудрец, увидев принца, спросил его: "Твой вид говорит о том, что ты - царской крови. Кто твой отец?" Принц ответил: "Наше царство называется Джитендрия Раджья, а я - сын царя Джитендрии". Мудрец был изумлен. Он не поверил своим ушам: "Есть ли такое царство - Джитендрия? Может ли существовать царь под именем Джитендрия? Скорее всего, это лишь пустые слова. Я не верю, что в этом мире живет такой царь". На что получил ответ: "О нет, мудрец, это правда - наше царство действительно зовется Джитендрия, и все люди, живущие в нем - Джитендрии. Они в совершенстве владеют своими индриями и контролируют их. Не только люди, но и все живые существа в нашем царстве - Джитендрии. Царь - Джитендрия, и я, царский сын, тоже Джитендрия".