Летние ливни в Бриндаване - 1972
Шрифт:
Есть немало родителей, которые готовы терпеть любую нужду и лишения ради будущего своих детей. Некоторые отцы и матери обрекают себя на полуголодное нищенское существование, внося плату за обучение, лишь бы их дети имели возможность получить образование. Образование, которое не учит студентов ценить жертвы своих родителей, не внушает к ним благоговейного почтения, не может считаться полноценным. Древняя индийская мудрость гласит: "Сатьям Вада, Дхармам Чара" - "Говори правду, поступай по справедливости", а также "Матру Дево Бхава, Питру Дево Бхава" - "Почитай как Богиню мать свою, почитай как Бога отца своего". Эти великие предписания нашей культурной традиции надлежит хранить в глубинах своего сердца как драгоценные жемчужины.
Уроженцам севера Индии и штата Махараштра хорошо известна легенда о Пундалике. Пундалик слыл идеальным сыном, который проводил все свое время в служении своим достопочтенным родителям. Когда родители были нездоровы, когда их охватывала лихорадка или другой старческий недуг, Пундалик самозабвенно служил им, проявляя нежную заботу и внимание, склоняясь
Как-то раз, когда Пундалик ухаживал за матерью, неожиданно к нему явился Бог Пандуранга. Пундалик растирал ноги своей матери, и у него не было времени взглянуть на Пандурангу. Случилось так, что в это время в доме находился Тукарам, гуру Пундалика. Тукарам спросил: "Мой дорогой Пундалик, ты разве не видишь, кто пришел? Это же сам Бог Пандуранга! Ты не обращаешь на Него никакого внимания! Опомнись, что с тобой происходит?" Пундалик спокойно ответил: "Поклонение двум богам лишено для меня всяческого смысла. Я признаю только одного Бога, экхару, и только один этот Бог важен для меня". Тукарам сказал: "Но к тебе пришел Бог!" Пундалик ответил: "Да, он Бог. Но здесь тоже Бог. Истинный Бог для меня - мой родитель, а вовсе не Пандуранга. Образ моей матери я вижу перед собой с самого рождения. Она дала мне жизнь, вырастила, вскормила и воспитала меня. Поэтому я поклоняюсь ей. Богиня, которая не покидала меня в течение 18-ти лет, для меня гораздо важнее этого Бога, появившегося на мгновение, чтобы потом снова исчезнуть. Если Пандуранга соизволил удостоить меня своего даршана, пусть посидит и подождет, пока я не сделаю все, в чем нуждается моя мать". С этими словами он бросил кирпич к ногам Божества в качестве асаны, или сидения, чтобы Бог мог присесть и подождать, пока Пундалик освободится. Пандуранга терпеливо сидел и ждал, пока верный сын справится со своими священными обязанностями, чтобы наградить его затем своим даршаном. Даже Боги могут подождать, пока вы исполняете свой долг. От вас требуется полная самоотдача, и только тогда вы почувствуете подлинное удовлетворение. Оно и послужит вам наивысшей наградой.
Мы знаем, что на лбу у Кришны обычно изображается тилак - кастури тилак, на груди у него - драгоценный камень, кауштубха, на кончике носа - навамуктика, серьга, а на руке - канкана, браслет. Кастури тилак - это не обыкновенный тилак. Это - символ самой Джняны, или мудрости. Таким образом, на лбу у Кришны - символ джняны, или мудрости. Кауштубха - это не просто декоративное украшение. Оно означает, что скрытое под ним сердце полно любви и нежности. Особый смысл заключен и в том, что в кончик ноздри вдета маленькая жемчужина. Навамуктика, или жемчужина Кришны, напоминает нам о том, что для достижения высшей мудрости наше внимание должно сосредоточиться на кончике носа. Зачем, собственно, спросите вы, нам фокусировать взгляд на собственном носу? Если мы неподвижно сидим в тишине, обратив наши мысли к Богу, а наши глаза при этом широко раскрыты, то всегда есть опасность, что внимание будет рассеиваться и отвлекаться на посторонние предметы. Если же мы совсем закроем глаза, то можем не заметить, как погрузимся в сон. Поэтому надежнее всего держать глаза полузакрытыми, концентрируя взгляд на кончике носа, чтобы не уснуть и не давать мыслям разбегаться в разные стороны. Что же символизирует канкана - браслет на руке Кришны? Индийцы пользуются подобным браслетом в двух случаях - или во время свадебной церемонии, или во время совершения жертвоприношения - яджны, или яги. Смысл использования канканы в том, что мы связываем себя обязательством совершения важного и благородного поступка. Вас заинтересует, почему Кришна носит на запястье канкану. Разве Он собирается ежедневно вступать в брак или устраивать жертвоприношения? Нет, Кришна наложил на Себя священный обет, и канкана - залог того, что Он постоянно помнит об этом. Первый обет Кришны - поддерживать добро и справедливость в мире и защищать дхарму, когда ей грозит опасность. Второй обет Кришны - заботиться о благе преданных Богу - тех, кто самозабвенно служит Ему и устремляет к Нему все свои помыслы. Он сказал: "Когда все вы присягнете в своей верности дхарме и найдете приют у ног Моих, Я избавлю вас от всех грехов, которые вы успели совершить". Канкана на руке Кришны - залог того, что Он связал Себя клятвенным обетом. Поскольку в настоящее время мы слабы в своем устремлении завоевать прощение и милость Божью, то канкана на руке Кришны будет оставаться до тех пор, пока мы не осознаем, от какого дара мы отказываемся, и пока не обратим свой взор и свои мысли к Богу. Он говорил: "Думайте только обо Мне и ни о ком другом, кроме Меня, поклоняйтесь Мне со всею преданностью, и если вы выполните эти три правила, Я позабочусь о вашем благе и процветании". Мы не пытаемся следовать ни одному из них, а вместо этого недоумеваем: почему Кришна оставил нас?
Право лидерства заслуживает лишь тот, кто уверен, что ведет за собой других в нужном направлении. Вы должны в совершенстве владеть тем, чему собираетесь учить других. Современные лидеры - мастера говорить слова, отдавать приказы и требовать от других то, на что сами не способны. На любом из жизненных поприщ, в котором
На нашей руке пять пальцев. Сталкиваясь с дурным человеком, мы имеем привычку указывать на него пальцем. На него направлен наш указательный палец, а три других в это время загнуты и нацелены на нас самих. Прежде чем решиться обвинить другого в его ошибках, трижды подумайте, не страдаете ли вы сами теми же недостатками. В таком подходе есть особый смысл. Когда вы столкнетесь с чьим-то дурным поступком или грубым промахом, воспринимайте это как нечто обычное и тривиальное. Тогда вы не будете заниматься критикой. Представьте, что за вами есть какая-то небольшая вина. Стремитесь увеличить ее, и вы почувствуете, что впредь не будете совершать ничего подобного. Таким образом, можно надеяться, что в следующий раз вы будете полностью владеть ситуацией, чтобы избежать неприятного чувства вины. Если же вы скрываете собственную вину как от себя, так и от других, указывая пальцем лишь на чужие недостатки, то пользы не будет ни вам, ни обвиняемому вами. Далеко не всегда оправдано стремление человека выпятить недостатки другого. Но в то же время вы должны чувствовать благодарность к тому, кто указывает на ваши ошибки и промахи, поскольку вы далеко не всегда знаете, в чем правы, а в чем нет. Из-за того, что ваши глаза повернуты наружу, вы способны находить ошибки других, но не способны увидеть изъяны своей собственной натуры.
Расскажу небольшую историю. В летнее время в окрестностях Нагпура обычно воцаряется засуха и ощущается острый недостаток питьевой воды. Совершая паломничество, одна старая леди, ортодоксальная браминка, добралась до Нагпура. Ее мучила сильная жажда, и она бросилась искать колонки с водой, но из них не вытекало ни единой капли. На станции был организован пункт по выдаче воды населению; вода доставлялась туда в особых кожаных мешках. Старая леди наблюдала, как люди наполняют свои кружки водой из этих мешков, и ее одолевали большие сомнения. Она размышляла о том, что человек, раздающий воду, наверняка принадлежит к низшей касте и что очень опасно пить воду из бурдюка, который, возможно, ни разу не мыли. Леди пребывала в нерешительности и после долгих колебаний спросила у водоноса: "Дорогой мой, скажи, не очень ли грязна эта вода?" Человек, раздающий воду, был достаточно умен и ответил старой браминке: "Этот бурдюк, полный воды, гораздо чище, чем тот кожаный мешок, а именно - твое тело, в который ты собираешься влить ту воду, что я дам тебе. Твой желудок несравненно грязнее".
В наши дни усиливается стремление к внешней чистоте, к поверхностному лоску. Мы заботимся о том, чтобы не "запачкаться" от окружающего нас мира, забывая о том, что начинать надо с очищения самого себя. Не избавившись от скверны, находящейся внутри, мы не сможем освободить от нее и окружающее нас. Это основное правило очень важно для наших студентов, которые в ближайшем будущем могут занять руководящие посты и приступить к усовершенствованию нашего общества.
Несмотря на то, что большинство студентов посещают наши занятия уже более двадцати дней, принимая участие в беседах на важные и возвышенные темы, многие из них до сих пор не способны отказаться от прежних дурных привычек. Если вы сумеете оставить здесь свои вредные пристрастия, это сослужит вам неоценимую службу в будущем. Утром и вечером с ваших губ слетает имя Божие. Если утром ваши уста наслаждаются чудесным звуком этого имени, а вечером наполняются едким табачным дымом, это значит, что все, усвоенное вами за день, оскверняется и обесценивается. Откажитесь от дурной привычки к курению. Она уносит ваше здоровье, разрушает ваши легкие, и, как говорят доктора, приводит даже к раку. К чему продолжать это бессмысленное занятие, наносящее ущерб вашему здоровью и вашей красоте?
Если вы вернетесь домой в таком же неудовлетворительном состоянии, в каком явились сюда, значит, пребывание на этих летних курсах оказалось для вас бесполезным. Если же ваши родители, друзья и родственники, встретив вас, увидят, что перед ними другой человек, вернувшийся домой в новом качестве и прекрасной форме, то все мы будем счастливы: наше начинание не прошло для вас бесследно и наши усилия будут вознаграждены.
Глава 17 Гнев - наш злейший враг
Индивидуум, способный к полному контролю над своими чувствами, близок к достижению мокши, или освобождения. Вемана, хорошо известный философ и поэт, сочинил стихотворение, в котором говорится, что тот, кто съел собаку, может считаться великим йогином, тот, кто съел свинью, - еще более великий йогин; а тот, кто съел слона, - мудрейший среди йогинов. Какой смысл этих аллегорических высказываний? Слово "собака" символизирует злобу и гнев, "свинья" - олицетворение эгоистических устремлений, а "слон" - средоточие привязанностей. Тот, кто способен преодолеть гнев, собственное эго и отказаться от привязанностей, становится величайшим среди йогинов.