Лицо суфизма
Шрифт:
кого огонь становится прохладой и отдохновением, и они не сгорают в нем. По мнению
Ахлю-с-Сунна, ни одно из вышеперечисленных свойств не является обязательным для
вали.
Вали, по их мнению, это раб Аллаха, уверовавший в Него, боящийся Его и стремящийся
снискать Его довольство согласно правилам установленным Шариатом, сказал
Всевышний: «Воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены.
Они уверовали и были богобоязненны» ( Йунус, 62-63).
Из
приближенным Аллаха, является иман и богобоязненность, и каждый, кто уверовал в
Аллаха и боится Его, является «приближенным» Всевышнего Аллаха, и степень этой
«приближенности» (виляйа) зависит от уровня его имана и богобоязненности. И, исходя
из этого, лучшие вали – это посланники (мир им), потому что они обладают большим
иманом и богобоязненностью, чем все остальные люди. За ними следует Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует), затем сподвижники Пророка да благословит его
Аллах и приветствует), затем другие «приближенные».
И вовсе не является необходимым условием вали, чтобы к нему приходили мистические
откровения или он совершал чудеса и сверхъестественные вещи – как об этом говорят
суфии. Его могут открываться некоторые вещи, и он может являть чудеса, но этого может
и не быть. И даже если подобное произойдет, это не является доказательством высокой
степени его «приближенности». Также не является непременным условием, чтобы он
обладал способностью летать или ходить по воде и совершать другие необычные
действия. Коран не упоминает о том, что все эти вещи являются необходимым условием
того, чтобы человек был вали, но, согласно Корану, непременным условием является иман
и богобоязненность. Сказал Всевышний: «Они уверовали и были богобоязненны»
( Йунус, 63). А подобным качеством обладают все ученые и имамы Ислама.
Говорит имам Абу Джа’фар ат-Тахави в своем «Послании»: «Все верующие являются
приближенными Милостивого, и лучший из них перед Аллахом – тот, кто больше всех
повинуется Ему, и больше всех следует Корану». Что же касается бытующего среди
людей мнения о том, что сумасшедшие и слабоумные являются «приближенными
Аллаха», то мнение это неверное, поскольку Аллах не сообщил нам о том, что
сумасшедшие являются Его приближенными, но Он сказал: «Аллах – Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету» ( Корова, 257).
И сказал Он: «Воистину, моим Покровителем является Аллах, Который ниспослал
Писание.
И об этом хорошо сказал комментатор книги «Аль-‘акыдату-т-тахавиййа»: «Кто считает, что некоторые слабоумные и безумные, несмотря на то, что они оставили следование
Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) в словах и делах, являются
приближенными Аллаха, и он отдает им преимущество перед теми, кто следует по пути
Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), тот является заблудшим,
приверженцем нововведений (бид’а) и обладатель ошибочных убеждений. Этот
слабоумный является либо шайтаном-еретиком, либо обманщиком, либо имеющим
оправдание безумным. Как же можно предпочесть его тем, кто является последователями
Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и приближенными Аллаха? Или
же прировнять его к ним? И не стоит говорить: этот может быть последователем
Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) в душе и при этом оставлять
следование ему внешне – это также ошибка, поскольку является обязательным следование
Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) внутренне и внешне».
Что же касается слов некоторых людей о том, что Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: «Я посмотрел на обитателей Рая и увидел, что большинство
из них слабоумные», то это не является словами Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует), и не следует приписывать их ему. Ведь Рай создан для обладателей разума, который ведет их к вере в Аллаха, Его Ангелов, Его Книги, Его посланников и Судный
День. И Аллах привел описание обитателей Рая в Своей Книге, и среди этих описаний нет
такого свойства, как слабоумие. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Я посмотрел на обитателей Рая и увидел, что большинство из них – бедняки».
И говорит Ибн Таймиййа в книге «Различие между приближенными Милостивого и
приближенными Шайтана»: «Поскольку раб не бывает приближенным Аллаха, не будучи
верующим и богобоязненным, как следует из Слов Всевышнего: «Воистину, угодники
Аллаха не познают страха и не будут опечалены» ( Йунус, 62)… А он не может быть
верующим и богобоязненным, если не будет искать приближения к Аллаху через
исполнение своих религиозных обязанностей (фард), как следует из Слов Всевышнего в
хадисе-кудси: «Из вещей, посредством которых раб Мой ищет ко Мне приближения, нет