Лицо суфизма
Шрифт:
Что же касается того, чтобы читать азан вслед погребальным носилкам, когда их несут на
кладбище или когда покойного опускают в могилу, то это не относится к религии. Да и
как это может относиться к религии, когда Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) не делал этого, а также никто из тех, кого мы берем за образец? А то, чего
не делал ни Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ни праведные халифы
после него, не относится к религии, даже если
этом беды. Религия не утверждается разумом, но утверждается переданным (аятами,
хадисами). Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто внесет в это
наше дело то, что к нему не относится, это будет отвергнуто».
И передают от ‘Али его слова: «Если бы религия (основывалась) на разуме, нижняя часть
хуффа была бы более достойна протирания (масх), чем верхняя».
113 – Ду’а под саваном (кяфан)
Суфизм: его последователи кладут в могилу умершего, под его саван (кяфан), листок
бумаги с написанными на нем аятом или ду’а, положенный в пузырек в надежде, что это
принесет пользу умершему, защитив его от наказания или облегчив ему его и т.д.
И некоторые люди сделали это своей профессией, увидев, что это приносит им немалые
деньги. Они приобрели для этого ксерокс и размножают эти бумаги для продажи. И
каждый, кто верит им и следует за ними в этом, приходит к ним и покупает у них эти
бумаги. Так они превратили это в работу, приносящую им богатство, поскольку простые и
невежественные люди имеют обыкновение, увидев, что люди делают нечто, повторять за
ними. Особенно если это делают те, кому приписывают знания, или дело это имеет
отношения к мертвым.
Совершенно очевидно, что люди всегда уважают мертвых, читают за них ду’а, просят для
них прощения и делают для них все, что, как они считают, может возвысить их положение
в Вечном Мире, очистить их от грехов и облегчить их наказание. И они не скупятся на
подобные дела. А другие люди, торгующие своей религией, пользуются этими чувствами
людей и внушают им, что это дело приносит огромную пользу и становится причиной
прощения им и малых, и великих грехов, возвышает их положение и т.д. И за это они
берут с них деньги недозволенным образом.
Ахлю-с-Сунна: считают это дело порицаемым и мерзким, а также отвратительным
нововведением.
Как может быть разрешенным класть в могилу умершего листок, на котором написан
коранический аят или одно из Прекраснейших Имен Аллаха или ду’а, содержащее в себе
нечто подобное,
отвратительный запах, невыносимый для человека? Это, клянусь Аллахом, осквернение
для Корана и Имен Аллаха и оскорбление для них!
Ученые-факыхи согласны в том, что запрещено писать аяты Корана, или отдельные фразы
из него на стенах могилы и могильной плите, поскольку в этом – осквернение Корана и
использование его не по назначению. Даже относительно написания имени покойного на
могильной плите ученые разошлись во мнении. Некоторые из них сочли это запретным,
поскольку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в общем запретил писать на
них. Упоминается в хадисе Джабира (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) запретил покрывать могилы гипсом и писать на
них. А другие разрешили это, поскольку существует необходимость узнавать могилу.
Это если надпись находится сверху могилы, далеко от трупа, и не является аятами Корана
или одним из Имен Всевышнего Аллаха или хадисом Посланника (да благословит его
Аллах и приветствует) и не превышает необходимый объем…
Что же касается этого, то в запретности его не сомневается никто. Более того, это может
привести к куфру, если человек сочтет это дозволенным.
Добавьте к этому, что мы не видим ни одного достойного подражания из числа наших
праведных предков, который совершал бы подобные действия. Этого не делал ни Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует), ни сподвижники, ни заставшее их поколение, ни четыре имама. Интересно, почему же они этого не делали? Может, их умершие не
нуждались в этой писанине и в этих пузырьках? Или же пришло к суфиям от Аллаха то, что не приходило к нашим праведным предкам? Или же суфии выдумали и внесли в
религию то, на что Аллах не давал никакого дозволения?
Каждому понятно, и это не вызывает сомнения, что любая вещь, касающаяся религии,
относится ли она к живым или к мертвым, не утверждается иначе как наличием
доказательства (далиль) из Корана и Сунны. И мы спрашиваем, где у суфиев
доказательства узаконенности того, что делают они на пользу мертвому?
О, Аллах! Направь шаги наши к Истине, утверди нас на ней и убереги нас от ширка
суфиев. О Аллах, амин…
114 – Чтение сур из Корана на углах могилы
Суфизм: его последователи читают на четырех углах могилы во время похорон
покойного четыре суры из Корана: «Ас-саджда» («Земной поклон»), «Йа син», «Ад-