Лицо суфизма
Шрифт:
Если то, что говорят кадириты, правда, горе первым мусульманам – ведь они были
похоронены в передней части могилы и не оставили ее пустой чтобы пришли их шейхи,
сели там и отвечали на вопросы двух ангелов.
Во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) умерло множество людей, но он не приказывал сподвижникам хоронить их умерших в дальней части могилы, чтобы
ему прийти, сесть в ее передней части, и отвечать на вопрос двух ангелов. Пророк (да
благословит
сподвижников. Он заботился о них и указывал им на всякое благо и предостерегал их от
всякого зла. Сам Всевышний Аллах засвидетельствовал это, сказав: «К вам явился
Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для
вас. Он добр и милосерден к верующим» ( Покаяние, 128). И он не сообщал никому из
своих родных и близких, а также никому из своих сподвижников, что он придет к ним в
могилу, чтобы ответить на вопрос двух ангелов вместо них. Он никому не обещал, что
сделает это при своей жизни или после смерти. И что же, шейхи-кадириты делают то, чего
никогда не делал Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) по отношению к
самым дорогим ему людям? Или же они способны на то, на что он не был способен? Или
же к ним пришла новая религия, которой он (да благословит его Аллах и приветствует) не
знал?
Почувствовали ли вы, сообразительный читатель, как превозносят суфии своих шейхов
выше уровня Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), тогда как люди этого не
ощущают? Размышляйте же, может, вы встанете на верный путь…
116 – Милостыня (садака) от имени умершего после его смерти
Суфизм: его представители делают пожертвования от самих себя после смерти. Они
копят богатства и ждут смерти, чтобы раздать подаяние. Они завещают, чтобы из их денег
была роздана милостыня в день их смерти, во время погребения и после него, спустя
несколько дней, в зависимости от сложившейся у народа традиции. И это подаяние
приносят на могилу, чтобы распределить среди присутствующих на похоронах, после
погребения. Кто же проявил нерадивость и пренебрежение к этой милостыне, того
покроет позор на всю оставшуюся жизнь. И если у человека кто-то умер, даже если он
был бедняком или ничего не имел, он вынужден отдать последнее, что имеет. Если же он
ничего не имеет, он должен взять в долг. А иначе это будет считаться предельным
оскорблением с его стороны в отношении умершего, и люди будут считать его скупцом и
говорить, что он бросил
Суфии считают эти подаяния в дни его смерти величайшим средством приближения к
Аллаху и полезнейшей вещью. И они уделяют внимание этому подаянию, даже если
умерший не совершал намаз, не постился и не раздавал милостыни при жизни. И даже
если он провел всю свою жизнь в куфре, борясь с Исламом и враждебно относясь к нему, и работал в учреждениях или управлениях кяфиров, которые борются с Исламом, как ФСБ
и другие спецслужбы, и работал в интересах правительства кяфиров… Даже тогда его
хоронят на мусульманском кладбище, по исламскому обряду, и раздают милостыню за
него больше, чем за любого другого человека. Считаете ли вы, о люди, что они делают
это, стремясь к Лику Аллаха? Нет, но это показуха, желание прославиться, следование
обычаю и боязнь позора… СубханаЛлах!
Ахлю-с-Сунна: они считают милостыню (садака) полезной для человека при его жизни и
после его смерти, если человек этот раздал ее узаконенным способом и в
предназначенных для этого направлениях. Они выбирают из них наиболее полезные и те, награда за которые больше. И они считают, что милостыня, данная человеком при жизни, намного больше по награде, чем данная после смерти, поскольку Абу Хурейра (да будет
доволен им Аллах) сказал: «Один человек, пришедший к пророку, да благословит его
Аллах и приветствует, спросил: «О, Посланник Аллаха, за какую милостыню (обещана)
наибольшая награда?» Он ответил: «За ту, что подашь ты, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и надеясь разбогатеть. И не откладывай (подаяние) до тех пор, пока
не придёт к тебе смерть (,чтобы лишь тогда) сказать: «Такому-то столько, а такому-
то столько», тогда как это (уже будет принадлежать) такому-то».
И сказал Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах): «(Однажды) Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) спросил (людей): «Кто из вас любит богатство своего
наследника больше, чем своё (собственное) богатство?». Они сказали: «О Посланник
Аллаха, нет среди нас такого, кто не любил бы своё (собственное) богатство больше».
(Тогда) он сказал: «Но, поистине, богатством (каждого) является то, что он
(потратил), а то, что он отложил, является богатством его наследника!».