Лицо суфизма
Шрифт:
заступись за меня пред Аллахом в Судный День». Потому что мы не знаем относительно
этого шейха и того, кто просит его о заступничестве, доволен ли Аллах ими обоими или
кем-то из них, как не знаем мы и то, разрешит ли Аллах этому человеку заступаться. Даже
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), о котором мы знаем, что ему будут
даны все виды заступничества в Судный День – обращение к нему с просьбой о
заступничестве после его смерти не является дозволенным,
говорить: «О Посланник Аллаха, заступись за меня!». Потому что заступничество в
загробном мире, как мы уже упоминали ранее, принадлежит одному лишь Аллаху, и
требование заступничества от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) –
требование того, чем он (да благословит его Аллах и приветствует) не владеет. А кто
желает заступничества Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), тот должен
просить его у Аллаха, говоря: «О Аллах, надели Пророка правом заступничества за
меня!», - или: «О Аллах, одари меня заступничеством Пророка (да благословит его Аллах
и приветствует)!», - и т.д. Это что касается Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует), о котором мы знаем, что он первый из заступников и лучший их них. Если
с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) дело обстоит подобным образом, что же тогда можно сказать о других? И что можно сказать по поводу тех, о которых мы
не знаем, дано ли им будет право заступничества, - о суфийских шейхах и вали? Клянусь
Аллахом, надежда на их заступничество, подобна надежде жаждущего в пустыне,
который увидел мираж, показавшийся ему озером, а когда он подошел ближе, то ничего
не обнаружил и там и встретил своего Господа и получил Расчет.
Поистине, те, которые надеются на заступничество своих шейхов и просят его у них, -
они, поистине, не более чем язычники, которым Аллах высказал порицание за то, что они
поклонялись тому, что не могло принести им ни вреда, ни пользы, и за их слова: «Это –
наши заступники перед Аллахом». Сказал Всевышний: «Они поклоняются наряду с
Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят:
«Они – наши заступники перед Аллахом» (Йунус, 18).
И в том же аяте Аллах опроверг их слова самой, что ни на есть, доходчивой фразой:
«Разве вы можете поведать Аллаху о чем-то таком на небесах и на земле, о чем бы
Он не знал?» (Йунус, 18).
И сказал Всевышний: «Или же они взяли себе заступников помимо Аллаха?» (Толпы, 43),
с Его позволения: «Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество целиком» (Толпы, 44). Также Он отрицает и наличие заступника или покровителя у притесняющих и
нечестивых: «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника,
которому подчиняются» (Прощающий, 18). А кто же нечестивее, чем тот, кто обращает
поклонение не к Аллаху? Ведь просьба о заступничестве в загробном мире является
поклонением, а поклонение кому-либо, помимо Аллаха, запрещено; да и поклонение в
целом должно осуществляться только способом, установленным Всевышним, как мы об
этом говорили уже не раз.
И если мы посмотрим на жизнь сподвижников и их последователей (ат-таби’ин), мы не
обнаружим ни одного случая, когда кто-то из них сказал бы: «О Посланник Аллах,
заступись за меня!», - ни при эго жизни, ни у его могилы после его смерти. Но вот суфии –
лучшее поклонение, по их мнению – прийти к могиле Пророка (да благословит его Аллах
и приветствует), протянуть к ней руки и взывать к нему (да благословит его Аллах и
приветствует) с мольбой и просить у него (да благословит его Аллах и приветствует) заступничества перед Аллахом. Делая же это, они противоречит Корану и Сунне и
уклоняется от дороги Истины, вступая на путь заблуждения. Но если ты скажешь суфию, что то, что он делает, не является дозволенным, и противоречит Корану и Сунне, он в
ответ скажет тебе: «Замолчи! Ты - «ваххабит», ты ненавидишь Пророка (да благословит
его Аллах и приветствует), ты говоришь: «Моя палка лучше вашего Пророка», ты
запрещаешь посещать его могилу и взывать к нему, и запрещаешь просить его о
заступничестве…».
И в этом его ответе ложь мешается с истиной… Так, его слова: «Ты – «ваххабит»» - ложь, потому что мы не ваххабиты, и нас не называл так ни Аллах, ни Его Посланник (да
благословит его Аллах и приветствует).
Его слова: «Ты говоришь: «Вот эта палка лучше, чем ваш Пророк!»», - тоже ложь, более
того мы говорим: «Да проклянет Аллах сказавшего подобное!».
Его слова: «Ты запрещаешь посещать его могилу», - тоже не являются правдой. Мы
говорим только: «Кто желает посещать его могилу, пусть посещает, только делает это
согласно установленным правилам».
Что же касается его слов: «Ты запрещаешь взывать к нему (т.е. обращаться с ду’а) и