Лицо суфизма
Шрифт:
Так, одним из условий выбора Тиджанийского тариката является отказ от посещений
вали. Передает аль-Фути от ат-Тиджани, что Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) приказал ему и всем последователям его тариката оставить посещение вали, и научил их, что тот, кто посетит кого-то из них, будет изгнан из его общины.
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: говорят: чем больше шейхов, тем лучше – только не
суфийских шейхов, а шейхов – исламских ученых. Мы видим, что такие выдающиеся
имамы
них различные науки, и не ограничивались одним шейхом. Стоило им услышать, что в
таком-то месте живет такой-то шейх, обладающий знанием, как они тут же отправлялись к
нему, какой бы трудной ни была дорога, а переняв от него все, что возможно,
отправлялись пополнять свои знания к другому шейху. И так до тех пор, пока не обходили
всех, кого называли шейхами.
И никто из ученых – шейхов не запрещал своим ученикам идти после него к другому
шейху и не говорил им: «Если вы перейдете к другому, то никогда не приблизитесь к
Аллаху и никогда не достигнете знания!», - напротив, они делали как раз совершенно
противоположное тому, что делают суфии. Они говорили своим ученикам: «Иди после
меня к такому-то шейху, у него ты сможешь научиться тому-то и тому-то» - до тех пор, пока число шейхов не достигало сотен, так что ученик уже не мог охватить их всех… Это
– дорога ученых и их шейхов, и она являет собой полную противоположность суфийскому
тарикату.
Что же касается посещения брата – мусульманина, то оно является одним из требований
нашего Шариата, и мы знаем множество хадисов, побуждающих к посещению братьев в
Исламе и указывающих на желательность этого.
Среди них – хадис, передаваемый Абу Хурейрой: «Сказал Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует): «Один человек отправился посетить своего брата, живущего в
другой деревне, и Аллах послал ангела, чтобы тот повстречался ему на его пути. И когда
этот человек поравнялся с ангелом, тот спросил его: «Куда ты направляешься?» Он
ответил: «Я хочу посетить своего брата, живущего в этой деревне». Ангел спросил: «Он
сделал тебе что-то хорошее, за что ты хочешь ему отплатить?» Он ответил: «Нет, просто я полюбил его ради Всевышнего Аллаха». Тогда ангел сказал: «Поистине, я –
посланец Аллаха, (Он послал меня чтобы) сообщить тебе, что Аллах полюбил тебя так
же, как ты полюбил его ради Него».
И сделал Аллах братьев,
наслаждаться Его тенью в День, когда не будет иной тени. Сказал посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) в хадисе аль-кудси, передавая Слова Всевышнего:
«Я сделал любовь Мою обязательной для тех, которые относятся друг к другу с любовью
и собираются вместе ради Меня, и тех, кто посещает друг друга и старается друг для
друга ради Меня».
И тут появились суфии и «исправили» Слова Аллаха и Его Посланника (да благословит
его Аллах и приветствует) и сделали то, что вменили нам в обязательность Аллах и Его
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) преградой на пути приближения к
Аллаху…
Что же касается их сравнения мюрида, имеющего двух шейхов, с Вселенной, управляемой
двумя богами или женщиной, имеющей двух мужей, то это сравнение неверное и
безосновательное, поскольку существование двух божеств невозможно, а разве
существование двух шейхов невозможно? Женщине запрещено Шариатом иметь двух
мужей, а разве иметь мюриду двух шейхов запрещено Шариатом? А в том, что касается
двух посланников к одному человеку, то это вполне возможно, и примером тому служит
послание Мусы и Харуна к Фир’ауну (Фараону). Сказал Всевышний: «После них Мы
послали Мусу и Харуна с Нашими знамениями к Фараону и его знати» (Йунус, 75).
Итак, можем заключить, что ни одно их этих сравнений не является обоснованным.
Из всего того, что мы слышали и читали о суфизме и его представителях, мы знаем, что их
убеждения, слова, дела, поклонение и поминание Аллаха (зикр) противоречат Словам
Аллаха и Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Даже братство,
основой которого Всевышний Аллах сделал Иман, сказав: «Воистину, верующие –
братья. Посему примиряйте братьев…» (Комнаты, 10) – суфии убрали эту основу и
сделали основой братства принадлежность к одному тарикату. И что же – мы должны
принять это и сказать: «Поистине, это относится к наукам религии, которые известны
только последователям суфизма, и о которых мы ничего не знаем»?... Или вернуть все
слова, противоречащие Корану и Сунне, в лицо сказавшего их? Скорее, мы сделаем
второе, даже если они назовут нас тысячу раз «ваххабитами», ведь это является нашей
обязанностью, поскольку мы свидетельствуем, что Мухаммад (да благословит его Аллах и