Лицо суфизма
Шрифт:
Привожу вам здесь несколько подобных историй. В жизнеописании Мухаммада ибн
‘Али аль-Кушейри упоминает ас-Сабаки(?), что один человек вел себя невежливо по
отношению к нему и шейх сказал ему: «Я получил весть о твоей гибели трижды», - и он
умер через три дня.
Аль-Манави рассказывает, что один человек задал ‘Али ибн ‘Умару аль-Казвини
несколько вопросов о правилах аскетизма в суфизме, и тот ответил, но его не устроил
ответ, и он стал возражать ему. И в ту же
«Поистине, причиной этого был аль-Казвини».
И рассказывает аль-Манави в биографии шейха ‘Абдуль-Кадира ибн Мусы аль-Джиляни:
«Собрались сто величайших ученых и пришли к нему в Багдад, желая испытать его, и
вдруг они увидели вспышку света, исшедшего от него, и свет этот коснулся груди каждого
из них и закричали они все разом и разорвали свои одежды и обнажили головы, после
чего шейх сел на свой стул и ответил на все их вопросы».
Вот еще одна история из той же серии, рассказанная одним суфием. Шел он однажды,
направляясь к суфийскому по имени Абу Йа’за, и нес изюм. И отдал он изюм своему
му’аззину и сел рядом с ним, и они стали разговаривать. Му’аззин сказал ему: «Ты бы
поговорил с шейхом Абу Йа’за, чтобы он не выставлял людей перед всеми… Человек он
невежественный, знанием не обладает, а говорит приходящим к нему: «Ты украл, о такой-
то, ты совершил прелюбодеяние, о такой-то, а ты, о такой-то, совершил то-то и то-то», - и
упоминает каждому о том, что тот сделал». И вдруг речь его оборвалась. Посетитель
говорит: «Я посмотрел на него и увидел, что он не может говорить, и я разговаривал с
ним, но он не отвечал мне… И в этот момент подошел шейх Абу Иа’за, держа в руке свой
посох и поздоровался со мной…». И шейх подошел к его му’аззину, протянул руку к его
горлу и коснулся его, сказав: «Ты прав, сынок, я человек невежественный, нет у меня
знания… Кроме того, чему научил меня мой Покровитель!» После чего из горла му’аззина
вышел сгусток крови, и он заговорил, и стал повторять: «Приношу Аллаху покаяние!».
С помощью таких вот выдуманных страшных историй последователи суфизма смогли
вселить страх в души людей, вплоть до того, что в подобный ширк впали и некоторые
факыхи (как говорят), не говоря уже о простых людях.
Ахлю-с-Сунна: не боятся этим видом страха никого, кроме Аллаха, поскольку они знают
точно, что никто не наставляет на Прямой Путь и не сбивает с него, кроме Аллаха, и не
насылает болезнь и не исцеляет от нее никто, кроме Аллаха, и не дарит успех и удачу и не
лишает их никто, кроме Аллаха, и не дает жизнь и не забирает ее никто, кроме Аллаха, и
не под силу шейху или вали делать что-либо из вышеперечисленного
методами. Все эти свойства являются божественными (сыфату-ль-улюхиййа), и не может
обладать ими никто, кроме Аллаха, и, соответственно, нет причины бояться кого-то,
кроме Аллаха, в том, что касается вышеупомянутых дел. И этот вид страха является
страхом поклонения, а поклонение, как мы уже не раз упоминали, кому-либо, кроме
Аллаха, запрещено.
И для сравнения между различными видами страха и дополнительного разъяснения
всего, связанного с ним, мы рассмотрим каждый из этих видов в отдельности:
1. Тот страх, о котором мы уже упомянули, то есть страх перед могилой или покоящимся
в ней или идолом и т.д. И причина его - опасение, что они наведут на него беду или недуг
или бедность или несчастье или смерть и т.д., когда пожелают. Этот вид страха мы уже
рассмотрели и сделали вывод, что он является поклонением, и кто обращает его не к
Аллаху, тот совершает ширк, и если он умер, не покаявшись, Аллах не простит его.
Именно этот вид страха испытывают суфии по отношению к своим шейхам.
Сказал Всевышний, приказывая своим рабам испытывать подобный страх только перед
Ним: «Это всего лишь Шайтан пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а
бойтесь Меня, если вы являетесь верующими» (Али’Имран, 175).
И сказал Всевышний: «Не бойтесь же людей» (Трапеза, 44). И сказал Он: «Аллах
сказал: «Не поклоняйтесь двум богам, ибо есть только один Бог. Меня одного
бойтесь»» (Пчела, 51).
Написано в «ат-Тайсире»: «Кто придал Аллаху сотоварища, боясь его так же, как Аллаха, тот совершает ширк».
Поистине, этот вид страха чрезвычайно распространен среди людей, и не только в
суфийской среде. Это становится понятным, если взглянуть на положение людей.
Согласно Шариату, все своды, мавзолеи, памятники и мечети, построенные на могилах
суфийских шейхов, в Дагестане, Чечне, Астрахани и других местах следует разрушить, чтобы удержать людей от совершения поездок с целью посещения их и совершения там
молитв и ду’а, и от веры в сверхъестественные способности обитателей этих могил… Но
мы обнаруживаем, что большинство людей, даже если они не являются последователями
суфизма, боятся трогать все эти постройки, из опасения, что их постигнет болезнь или
сумасшествие или они лишатся имущества или случится беда с ребенком, и этот страх –