Лицо суфизма
Шрифт:
(испытывать) мук после этого дня. Поистине, пришло к твоему отцу то, что не
обойдет никого… Встреча в Судный День»».
Здесь не сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) своей любимой дочери
Фатыме: «Я не умираю и не расстаюсь с тобой, приходи ко мне, когда пожелаешь и
спрашивай меня, о чем хочешь», - но сказал: «Встреча в Судный День».
– Вышел Абу Бакр (да
благословит его Аллах и приветствует), чтобы обратиться к ним. Они же пребывали в
растерянности и замешательстве, и не знали, что им делать, верить ли известию о его
смерти или нет. Он сказал: «Кто поклонялся Мухаммаду, то Мухаммад умер, а кто
поклонялся Аллаху, то ведь Аллах – Живой в небесах, не умирает…».
Доказательством также является существование могилы в Медине, в которой похоронено
его благородное тело, и в этом нет разногласия среди мусульман.
Что же касается утверждения о том, что кто-то встречался с ним (да благословит его
Аллах и приветствует) и спрашивал у него совета и спрашивал о некоторых вещах, то это
утверждение ложное, и подобного не говорил ни один имам или ученый. И не передается
ни от кого из сподвижников, что он видел Посланника (да благословит его Аллах и
приветствует) наяву. Даже члены его семьи и самые близкие к нему люди не видели его, так неужели суфии лучше, чем сподвижники? И неужели им даровано то, что было
даровано сподвижникам?
И сколько разногласий и противоречий во многих делах было между сподвижниками
после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и как нуждались они в
их разрешении и устранении… Однако мы не знаем, чтобы кто-то из сподвижников или
членов его семьи отправлялся к его могиле или встречался с ним наяву для обсуждения
спорных вопросов.
После смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) произошли разногласия
между мухаджирами и ансарами по поводу того, кто будет халифом Исламской Уммы, и
обстановка накалилась до такой степени, что ансары сказали мухаджирам: «Пусть будет
из вас амир и из нас амир», - мухаджиры же сказали: «Из нас амир, а из вас визирь». Это
даже отвлекло их от похорон Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). В конце
концов, они решили эту проблему между собой и не ходили к Пророку (да благословит
его Аллах и приветствует), который умер, и не встречались с ним и не спрашивали его. И
он не вышел к ним из дома ‘Аиши., в котором находился, чтобы сказать им: «Не спорьте, халифом должен быть такой-то». Разве не было бы лучшим выходом для них задать
вопрос – если бы это было возможно, - и покончить с разногласиями между ними? И это
было
Также и между ‘Али и Му’авией имели место разногласия и столкновения во время
правления ‘Али, в которых были убиты тысячи сподвижников. Но они не пошли к могиле
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), несмотря на то, что она была совсем
близко, и не встречались с ним наяву, и не просили рассудить между ними. Более того,
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует) и самый близкий для него человек, была на стороне Му‘авийи и против
‘Али, и не встречалась с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) наяву и не
спрашивала его совета в сложившейся ситуации, и, в конце концов, признала, что
совершила ошибку.
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда приблизился его смертный
час, не сказал людям: «Среди вас будут те, кто достиг вершины познания, и они будут
встречаться со мной наяву, и будут советоваться со мной в трудных вопросах, и я буду
отвечать им». Вместо этого он сказал: «Поступайте согласно моей Сунне и Сунне
праведных халифов, крепко держитесь за нее, и остерегайтесь новшеств, ибо каждое
новшество – нововведение, а каждое нововведение – заблуждение».
И сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Я оставил вам две вещи, если вы
станете придерживаться их, то никогда не впадете в заблуждение – Книга Аллаха и
Сунна Его Пророка».
И если бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не умирал или встречался
бы с ними наяву после своей смерти, как же он тогда сказал: «…оставил вам…»? Разве
оставление может быть иначе как от человека, который уходит и никогда не вернется?
Из слов суфиев следует, что их шейхи, видевшие Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует) наяву, становятся сподвижниками, как об этом прямо сказал аль-Фути. И
сподвижничество не прекратится до Судного Дня, поскольку сподвижник – это тот, кто
встречался при своей жизни с Пороком (да благословит его Аллах и приветствует),
уверовал в него и не отрекся от веры до самой смерти. Таким образом, суфийские шейхи
тоже подходят под это правило. Неужели они действительно хотят сказать, что их шейхи
– сподвижники? Даже если они сказали это, то они говорили и о большем. И даже если