Лицо суфизма
Шрифт:
касается зикра. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел нам поминать
Всевышнего Аллаха определенными словами и в определенное время. И Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует), сообщая о том, что кто сказал то-то и то-то, тому
такая-то награда, говорил лишь согласно Откровению, поскольку награда из области
Сокровенного, определяет ее Аллах и Он знает о ней. Однако каждый из суфийских
шейхов пожелал сделать из себя законодателя
поклоняются его невежественные последователи. И врата зикра стали теми вратами, через
которые они зашли, для введения новых законов и правил для своих последователей и
мюридов. И каждый из них создал для последователей своего тариката особую
программу, вменив им в обязанность совершение особых зикров. И каждому из них
необходимо было окружить свой зикр священным ореолом (я говорю: и особым
достоинством, превышающим достоинство всех остальных зикров) и пытаться привлечь к
себе мюридов различными путями и способами. Кто-то из них стал утверждать, что свой
особый зикр он получил от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) во сне.
Другие же сказали, что они научились этим зикрам у него наяву. А некоторые заявили, что эти зикры внушил им аль-Хидр. А кто-то их них не стал метить столь высоко и сказал, что этот зикр он узнал от покойного шейха своего тариката. Другой же отступился и от
этого, сказав своим последователям, что он собрал для них этот зикр из Корана и хадисов
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сочинений, и что он
испытанный, и совершавший его получает такое-то благо, и что такой-то совершал его и
получил то-то и то-то».
63 – Любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)
Суфизм: его представители утверждают, что любят Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует) и показывают это посредством организации мавлидов и сочинения поэтами
касыд, восхваляющих и превозносящих его. И в этих произведениях они описывают его, как описывают влюбленные любимого, и приписывают ему качества, которые никак не
соответствуют его положению, и порой присущи одному лишь Всевышнему Аллаху – как
знание Сокровенного (‘ильму-ль-гайб), оказание помощи взывающего к нему и
заступничество за тех, кто просит у него заступничества. Они также убеждены, что он
является началом всего сущего, и что его свет – первое творение Аллаха, и из его света
сотворено все существующее, и что все сотворено ради него, и если бы не он, Аллах не
создал бы Вселенную. Они также встают вместо молитвы за него при упоминании
имени и совершают паломничество к его могиле. Подобным образом последователи
суфизма выражают свою любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует).
Что же до того, чтобы принимать его за образец во всех делах, следовать его Сунне, верить во все, сказанное им, подчиняться ему во всем, что он приказал, воздерживаться от
всего, что он запретил и избрать его своим идеалом, то это они делают чрезвычайно
редко.
Что же касается Ахлю-с-Сунна, то они любят его, выражая это через покорность ему, исполнение его приказов и следование его Сунне, а также подражание ему, оживление его
Сунны, борьбу с нововведениями (бид’а), противоречащими его Сунне, а также
произнесение слов мольбы за него (да благословит его Аллах и приветствует) при каждом
упоминании его имени. Они считают, что любовь к Пророку (да благословит его Аллах и
приветствует) относится к основам религии и является одним из смыслов, заключенным в
словах свидетельства (шахады), и что любовь мусульманина к нему должна быть больше, чем любовь к самому себе. Сказал Всевышний: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то
следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах
– Прощающий, Милосердный» ( Семейство ‘Имрана, 31).
И сказал Пророк*: «Не уверует по-настоящему никто из вас до тех пор, пока не станет
любить меня больше, чем своего отца и своего ребенка и больше всех людей на свете».
Для любви к Аллаху и любви к Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует)
существуют определенные условия, выполнение которых необходимо для того, чтобы
любовь эта была искренней. Если же эти условия не выполняются, то любовь эта остается
не более чем пустым утверждением и ложью.
Вот эти условия:
1. Совершение того, что любит и чем доволен объект любви.
2. Отказ от совершения того, что он не любит и что вызывает его гнев.
3. Следование по его пути, призыв к его религии и верность ему.
Кто же делает противоположное этому, тот неискренен в своей любви, и к подобным
людям применимы слова поэта:
Ты ослушиваешься Аллаха и утверждаешь, что любишь Его…
Это, клянусь моей жизнью, удивительное сочетание.
Если была бы любовь твоя искренней, ты был бы послушен Ему
Ведь каждый влюбленный тому, кого любит, послушен.