Литва в 1940-1991 годах. История оккупации

Анушаускас Арвидас

Призывной возраст stribai из Griskabudis город после «операции». 1946.

Была также еще одна вооруженная группа коллаборационистов — так называемые вооруженные советские партийные активисты (другие вооруженные формирования — группы поддержки стрибая, группы самообороны, группы по поддержанию правопорядка и так далее — существовали больше на бумаге и не оказали никакого влияния на послевоенные боевые действия). Постепенно большинство должностных лиц районов и особенно сельских округов — партийные и комсомольские организаторы (парторги, комсорги, секретари), председатели исполнительных комитетов, их заместители и секретари, штатные и налоговые инспекторы и агенты, и другие были вооружены. Во время советизации Литвы они сыграли какую-то роль, наряду с стрибаем и оперативниками, превратив сельские районные центры в своего рода советские крепости, из которых они расширили свое влияние в деревнях. Вооруженных активистов было довольно много: в 1945 году — около 3000, а с начала 1946 года — около 6000. Когда в 1949 году началось тотальное наступление на деревню — крестьян загнали

в колхозы и оставили без каких-либо продовольственных ресурсов, вооруженные активисты были оттеснены в деревни. Некоторые из них стали председателями, заместителями председателей колхозов; была более или менее успешная попытка вооружить колхозных активистов, работников совхозов. Чтобы они были смелее, некоторых стрибаев отправили охранять район, правления колхозов. В 1951 году в деревнях насчитывалось около 6000 членов таких вооруженных групп. Партизаны уже не могли вытеснить их из деревень.

Культура в сталинские годы

Во второй половине 1944 года Советский Союз повторно оккупировал Литву и обновил советизацию жизни в стране. Отправленные в Литву официальные лица требовали «построить социализм» как можно быстрее. Одной из составляющих «строительства социализма» была так называемая «культурная революция», миссией которой было подавление национального и религиозного сознания людей и продвижение большевистской идеологии. Всячески пропагандируемый «пролетарский интернационализм» в первую очередь означал восхваление всего русского и заставление литовцев чувствовать себя неполноценными. Это правда, что официальная формула сталинского периода о социалистическом содержании и национальной форме культуры признавала возможность использования родного языка в учреждениях культуры и образования, а также продвигала культуру народа, «очищенную» от «националистического и религиозного налета». В культуре это означало насильственный отказ от искусства и литературы прошлого и создание новой, социалистической культуры; согласно советским догмам, это называлось культурной революцией. Советизацию культуры нельзя было оставить на произвол судьбы, создателей нужно было контролировать.

Для этой цели были созданы специальные учреждения. Низшей инстанцией контроля и управления был Союз советских литовских писателей, художников и композиторов и Театральное общество. Председателями этих организаций были назначены художники, преданные советской системе, например, председателем Союза писателей был Петрас Цвирка, который проводил политику Коммунистической партии и, зная членов союза достаточно хорошо, контролировал их работу. Совет по делам искусства контролировал писателей, художников, композиторов и театральный персонал, а также Комитет по делам культурных и образовательных учреждений — библиотек, музеев и домов культуры. Позже, в 1953 году, созданное Министерство культуры взяло на себя эти функции.

Коммунистическая партия контролировала и строго управляла всеми областями культуры. Высшей контрольной и руководящей цепочкой были отделы культуры и науки ЦК ВКП (Б), а также пропаганды и агитации. Самыми ревностными стражами «идеологической чистоты» культуры, науки и искусства были должностные лица, командированные из России в Литву, в частности начальник отдела пропаганды и агитации ЦК ЛКП[Б] Н. Калугин, заведующий отделом высшей школы Локтев и другие. In addition to Antanas Snieckus, Vladas Niunka, Kazys Preiksas, Antanas Venclova, Genrikas Zimanas and Juozas Жужда оказала значительное влияние на культурную и научную жизнь, особенно после упразднения литовского бюро AUCPIB] CC.

Большое внимание было уделено советизации культуры. Уже в ноябре 1944 года бюро ЦК LCPJB дало указание распространять в обществе материалистическое мировоззрение и повышать «культурный уровень» населения Литвы. Марксистско-ленинская философия и коммунистическая идеология были навязаны интеллектуалам. Интеллигенция была объявлена работниками «идеологического фронта», обязанными «служить народу и партии», презирать двадцать лет независимой Литвы, раскрывать роль дружбы с «великой» русской нацией, восходящей к первобытному обществу, разоблачать «реакционную сущность христианства и католического духовенства» и всеми своими произведениями прославлять социалистическую систему, Коммунистическую партию и, прежде всего, «великого друга литовского народа» Сталина. Была создана сеть идеологических учреждений для индоктринации советской идеологии. Одним из них было Общество распространения политических и научных знаний, основанное в 1948 году. Его задачей была «борьба с антимарксистскими убеждениями и чуждой идеологией», то есть со всем, что не было советским, и привитие «социалистического сознания». Учреждения культуры — библиотеки и музеи или недавно созданные домашние читальни (рус. изба-читальня) и дома культуры — должны были не столько удовлетворять духовные потребности, сколько распространять советскую идеологию и пропаганду и бороться с религией. Более того, когда началась кампания против космополитизма, были закрыты белорусские, латышские, немецкие и еврейские школы.

Советский праздник в Кибартае.

Пионеры Советской Литвы.

Скульптуры Зеленого моста. Учащаяся молодежь, 1952

Аджрикухуре, 1952

Памятник Черняховскому. 1950 год.

Памятник Ленину. 1950.

Большое

внимание в формировании новой советской культуры было уделено ее восхвалению; часто это было превознесение русской культуры. Он был описан как «идеологически насыщенный», «глубоко человечный» и «художественно ценный». Особое внимание было уделено творчеству Александра Герцена, Максима Горького, Владимира Маяковского и Николая Некрасова. Александр Герасимов (картина «Ленин на трибуне»), Вера Мухина (скульптура «Рабочий и колхозница»), Сергей Меркуров (скульптура «Ю. В. Сталин») и другие работы художников и скульпторов схожей тематики должны были стать образцами для всех художников. Цель такой акции заключалась не только в том, чтобы продемонстрировать преимущества русской и советской культуры, но и в том, чтобы развить понимание того, как и что должны создавать художники. Поклонение советской культуре происходило одновременно с уничтожением, осуждением и запретом национального литературного и художественного наследия, созданного в годы независимости. Советская идеология утверждала, что в каждой культуре есть две культуры: одна — буржуазная, идеалистическая и, следовательно, реакционная, а другая — передовая, материалистическая, для трудящихся. Исходя из этой схемы, культура, развитая в Литве до 1940 года, была в основном отвергнута как неприемлемая для нового режима. Книги Винкаса Кудирки, Майрониса, и Мотиеюса Валанчюса были удалены из библиотек. Было запрещено даже упоминать тех писателей, которые бежали на Запад. Произведения Казиса Брадунаса, Бернардаса Бразджиониса и Винкаса Креве-Мицкявичюса были вычеркнуты из литовской литературы. В период с 1945 по 1953 год книги по религиозной, немарксистской философии и зарубежным авторам двадцатого века были приговорены к уничтожению. Выполняя приказ Снечкуса от 26 октября 1944 года, Мечисловас Гедвилас, Александрас Гузявичюс и Юозас Барташюнас приказали всем секретарям райкомов партии и руководителям управлений НКГБ немедленно собирать «фашистские» и другие антисоветские книги у населения, в школах и учреждениях. С 1945 по 1946 год было выброшено и уничтожено 240 000 книг, а в 1947 году — еще 189 000 книг. В 1950 году было приказано изъять из библиотек все «периодические издания буржуазной Литвы», литературу, издаваемую различными общественными организациями, учебники и статистические публикации, книги на иностранных языках и книги людей, которых репрессировал Сталин. Центральное управление литературы и издательств (Главлит), возглавляемое А. Малыгиным и его заместителем Б. Гурвичем, руководило «чисткой» библиотек. Это учреждение также осуществляло цензуру прессы и радио. В период с 1944 по 1951 год в Литве могло быть уничтожено около 600 000 изданий. Лишь небольшая часть периодических изданий и книг, которые не были уничтожены, были помещены в специальные фонды (рус. спецхран).

В 1948 году в республике началось массовое уничтожение «буржуазных» и религиозных памятников. В 1950 году Статуя Свободы, находившаяся в саду Военного музея в Каунасе, Могила Неизвестного солдата и другие скульптуры были разрушены. В Литве сохранилось всего несколько скульптур великого князя Литовского Витовта Великого. По инициативе Казиса Прейкшаса, в 1950 году скульптуры святых были сняты с Вильнюсского кафедрального собора, а в 1952 году был взорван памятник Трех крестов в Вильнюсе. В конце 1940-х — начале 1950-х годов были разрушены почти все исторические памятники, особенно те, что посвящены боям за независимость. В Литве было повреждено или уничтожено более 500 памятников, скульптур и архитектурных произведений. На их месте были возведены новые памятники, изображающие борьбу за советскую власть, самых известных людей русской нации и руководителей Советского государства. В Вильнюсе появились памятники Ивану Черняховскому, Владимиру Ленину, Иосифу Сталину и Александру Пушкину.

Памятник в виде Трех крестов (взорван в мае 1950 года), найденный во время археологических раскопок в 1988 году.

В 1944 году около 60 000 жителей Литвы, избегая советских репрессий, уехали на Запад. Таким образом около 400 инженеров, 300 врачей, 350 юристов, 2000 студентов и учениц средних школ, более 1000 учителей, около 400 преподавателей высших учебных заведений оказались на Западе. Среди эмигрантов была также половина членов Союза писателей Литвы (236 писателей и литературоведов). Это была большая интеллектуальная потеря для науки, образования и культуры Литвы. Оставшаяся в стране интеллигенция не призывала к сопротивлению введению советского режима, слабо участвовала в борьбе за свободу, однако большинство из них не прославляли систему и не поддерживали советскую политику. Советские чиновники были недовольны своим положением и поэтому ставили цели перевоспитания старой интеллигенции и вовлечения ее в «строительство советской жизни». Планы были подробно изложены в июле 1945 года на конгрессе литовской интеллигенции и в октябре 1946 года на конгрессе литовских писателей. Во время съездов партийные функционеры говорили, что политическая и творческая пассивность недопустима, и от них потребуют участия в идеологической борьбе против национализма и осуждения партизанских войн. Тех, кто не желал участвовать в кампаниях осуждения, обвиняли в буржуазном национализме, оппозиции советскому режиму, «молчании»; им грозили репрессии. Лица, вынужденные принимать, осуждать или восхвалять по требованию, терпели советский режим и не могли отказаться от навязанных им творческих тем, а также были вынуждены участвовать в антирелигиозных мероприятиях и публиковать просоветские материалы. Творцы, особенно писатели, дистанцировались от современных течений и направлений западной литературы, приняли советский метод письма и изображали жизнь в псевдоптимистической манере.

Работа литовской службы по делам беженцев в третьей роте охраны в Германии. Празднование вручения флага 2040-й роте РОДА. 23 ноября 1954 года.

Жизнь литовских беженцев в Германии. Начальная школа Шейнфельда. Июнь 1947 года.

Беженцы плывут из Германии в Соединенные Штаты на корабле «Генерал США С. Д. Стерджис». Июнь 1951 года.