Литва в 1940-1991 годах. История оккупации
Шрифт:
1945 и 1946 годы были временем сосредоточения усилий советских властей против национальной культуры. Начатая после войны «чистка» персонала не пощадила также культурные, образовательные и научные учреждения. Многие чиновники, присланные из Москвы, не доверяли «буржуазной» литовской интеллигенции и хотели списать их всех со счетов. Однако официальным положением Коммунистической партии, поддержанным Снечкусом, Гедвиласом, а также Михаилом Сусловым, было перевоспитание старой интеллигенции, т.е.. е. убеждение интеллигенции старшего поколения активно участвовать в «строительстве социализма», восхваление тех, кто был послушным, присуждение им премий и почетных званий, а также критика, наказание и отстранение от работы тех, кто не подчинился. Формирование новой псевдокультуры началось осенью 1946 года. К тому времени в Советском Союзе были опубликованы постановления ЦК ВКП(б) по вопросам литературы и искусства («О журналах «Ленинград» и «Звезда», «О репертуаре драматических театров и мерах по его улучшению» и др.). Эта кампания «борьбы с аполитичным отношением к культуре», известная под именем Андрея Жданова,
Авторы предыдущих десятилетий делились на прогрессивных и реакционных. Самыми прогрессивными были Йонас Билюнас, Юлиус Янонис и Жемайте, которые изображали существующую систему в негативном ключе, подчеркивали тяжелое положение трудящихся и писали в манере критического реализма. Следующие авторы, творившие в то время, также были отнесены к группе прогрессивных авторов: Юозас Балтушис, Петрас Цвирка, Людас Гира и Саломея Нерис, которые писали произведения, прославляющие советскую систему или Сталина. Казиса Боруту, Эугениюса Матузявичюса, Антанаса Мишкиниса, Юозаса Паукштелиса, Балыса Сруоги, Петраса Вайчюнаса и других писателей обвинили в пассивности и аполитичности. Много беспощадной критики было направлено против Сруоги за написанный в 1945 году, но еще не опубликованный роман Dievu Miskas (Лес богов) (о страданиях заключенных нацистского концлагеря Штуттгоф). На тот момент это была первая книга на подобную тему и в подобном жанре, потерявшая свои притязания на приоритет в мировой литературе, когда была опубликована всего десять лет спустя. Сценаристы Стасис Англицкис и Джонас Граичюнаса, который ничего не написал, называли «молчаливыми людьми, которым не нравилась советская жизнь». По сути, это было предупреждение остальным либо писать как требуется, либо быть готовыми к репрессиям. Писатели и поэты Юозас Грушас, Казис Инчюра, Винкас Николаитис-Путинас и даже Эдуардас Межелайтис, историки Августинас Янулайтис и Игнас Йонинас, и другие интеллектуалы впоследствии неоднократно обвинялись в «молчании» и других «грехах». В период с 1940 по 1953 год 91 автор был арестован, депортирован, убит или иным образом наказан. Казис Борута, Валис Дроздаускас, Казис Инчюра, Петрас Юоделис, Антанас Мишкинис, Эдвардас Висканта и другие были отправлены в трудовые лагеря ГУЛАГа, а поэт Казис Якубенас был убит во время допроса.
Всем писателям и художникам было сказано изображать советский режим как лучший, творческий труд — как самый свободный, а культуру — как самую прогрессивную, идеологически богатую и гуманную. Было предложено сосредоточиться на «великой русской культуре» и пропаганде дружбы между народами. Главной темой должно было стать «Строительство социализма», «светлое будущее» и «жизнь советского народа». Герой должен был быть храбрым, энергичным и решительным в борьбе за новые идеалы. Такая литература должна была формировать новый режим и советского человека. Каждый должен был выбрать «социалистический реализм» в качестве метода творческой работы. Это означало изображение приукрашенного утопического социализма. Такая ситуация определила, что в конце 1940-х и начале 1950-х годов не было создано ничего, представляющего долгосрочную ценность, хотя было опубликовано много поверхностных работ. Тем временем писатели, оказавшиеся в изгнании, интенсивно творили. В период с 1945 по 1947 год они публиковали альманахи, стихи, рассказы в Западной Германии. Среди авторов были Казис Брадунас, Бразджионис, Мариус Катилишкис, Фаустас Кирша, Антанас Шкема и другие писатели. Это частично обеспечило преемственность литовской литературы.
Литовские художники и скульпторы, как и писатели, столкнулись с советской диктатурой. После упомянутых резолюций осенью 1946 года был созван конгресс художников, на котором они были вынуждены критиковать западное искусство как декадентское, формальное и лишенное идей. Художники обещали «создавать образы новой жизни», то есть изображать идеализированный социализм, отвергать влияние западных художественных тенденций, творить в методе социалистического реализма и изучать марксизм-ленинизм. Присутствующие на конгрессе советские функционеры Генрикас Зиманас и Ромас Шармайтис объяснил художникам, как рисовать и что изображать.
Литовские театры подверглись критике в конце 1946 года. Их обвинили в выборе неподходящего репертуара, не отражающего новый период, и в постановке слишком малого количества пьес советских авторов. Каунасский молодежный театр подвергся очень жесткой атаке. Его репертуар состоял из инсценировок сказок, литовского фольклора, пьес Софии Чюрлениене, совершенно неприемлемых для советской системы. Юозаса Мильтиниса раскритиковали, и ему рекомендовали «пересмотреть» свои взгляды на советский театр. Выполняя постановление ЦК ВКП (Б) «О репертуаре драматических театров и мерах по его улучшению», была очень строго ужесточена цензура театрального репертуара и стали строго соблюдаться специальные просмотры сценического представления перед его выпуском, советские идеологи решали либо разрешить показ, либо запретить его за ненадлежащую режиссуру. Пьесы советских и российских авторов (Максим Горький, Константин Симонов) стали доминировать
Литовские музыканты и композиторы также попали под советский контроль и были вынуждены отказаться от исполнения западной музыки двадцатого века, бороться с формализмом и полагаться на народное искусство. Было запрещено исполнять церковную музыку и предназначенные для нее произведения для органов. Музыка композитора Юозаса Груодиса подверглась критике. Его назвали «слишком тяжелым» и «неприемлемым для народа». В 1948 году был созван съезд Союза композиторов Литвы. В нем критиковались такие композиторы, как Стасис Вайнюнас, тогда как Йонас Бендориус, Александрас Качанаускас и Йонас Набажас назывались молчаливыми и поэтому были осуждены. Исполнительный секретарь правления Союза композиторов Абелис Кленицкис очень активно критиковал музыкантов и пропагандировал социалистическую музыку. После такой критики Груодис умер, а Юозас Пакальнис покончил с собой. Другие композиторы были вынуждены создавать музыку, востребованную советской системой и идеологией: народную музыку, отражающую советизацию и энергично оптимистичную. Например, 2-я симфония Юлиуса Юзелюнас был описан так: «Финал заканчивается полной победой прогрессивных сил: советская Литва твердо вступает в светлое будущее коммунизма». Особое внимание уделялось песням, кантатам и ораториям, прославляющим советский строй. Так появились «Kantata apie Stalina» Юозаса Таллат-Келпшаса («Кантата о Сталине»), оратория Антанаса Рачюнаса «Tarybu Lietuvos gimimas» («Рождение Советской Литвы»), песня Йонаса Шимкуса «I ateiti sviesia»,,,(«К светлому будущему») и многие другие.,, Понимая требование создавать на «актуальные темы», композиторы начали создавать более длинные произведения. В 1951 году Антанас Рачюнас написал оперу «Марите» (о советских партизанах), а в 1953 году Юзелюнас сочинил балет «Ант мариу кранто» («На берегу моря») (действие происходит в рыболовецком колхозе).
Зарождающаяся литовская популярная музыка исчезла в Литве между 1945 и 1956 годами. Джазовая музыка была запрещена как музыка американской буржуазии, но советская легкая популярная музыка и песни широко пропагандировались и исполнялись. В них вошли такие песни, как «Волга, Volga» и «Катюша», представленные как «любимые песни советского народа» и исполняемые повсюду.
В то время, когда развивался тезис о массовом народном творчестве, пытаясь подчеркнуть восприимчивость народов к культуре и наличие идеологических устремлений, были сформированы народные хоры, ансамбли народных инструментов и танцевальные коллективы, а также организованы массовые песенные фестивали (в 1946 году — 12 000 участников и в 1950 году — 25 000 участников).
Организованная атака на литовских ученых, начавшаяся в 1948 году с целью их перевоспитания, продолжалась до смерти Сталина. Автор довоенных литовских грамматик, член ЦК ВКП(б), вице-президент Академии наук, редактор (цензор) всех исторических трудов Юозас Жюгжда, проводил «линию партии» в науке. The most prominent Lithuanian scholars — Juozas Balcikonis, Vytautas Girdzijauskas, Tadas Ivanauskas, Augustinas Janulaitis, Vytautas Kairiukstis, Vladas Lasas, Jurgis Lebedys, Povilas Pakarklis, Antanas Purenas, Viktoras Ruokis — были обвинены в «рабском преклонении перед загнивающей западной наукой» и игнорировании роли «прогрессивной российской и советской» науки. После начала борьбы с «мракобесными менделистами и морганистами» в СССР пострадала исследовательская работа таких биологов, как Йонас Дагис, Мария Наткявичайте-Иванаускене, Пранчишкус Сивицкис и других. Генетика и кибернетика были запрещены. После войны философы Лев Карсавин и Восилюс Сеземанас, экономист Доминикас Цезявичюс, архитектор Степонас Стульгинскис, агроном Йонас Алекса и другие ученые были арестованы и сосланы. Многие из них умерли в Сибири.
Период между 1945 и 1953 годами можно охарактеризовать как самый сложный для литовской культуры. Наследие прошлого уничтожалось, ориентация на западное искусство и музыку подавлялась, литература была не только советизирована, но и вынуждена служить режиму Сталина. Ситуация начала постепенно меняться только после 1953 года.
Проявления Антисемитской политики в Литве
В конце 1940-х и начале 1950-х годов AUCPIB] разжигала политические и идеологические антисемитские кампании и прибегала к репрессиям. Антисемитизм, официально именуемый борьбой с «сионизмом», «космополитизмом» и «масонством», начался в 1949 году. Однако это не было расистской политикой уничтожения евреев. Руководство AUCP [B| пыталось отстранить евреев от управления страной и активной общественной жизни. Им были инкриминированы преступления, которых на самом деле они никогда не совершали; им не разрешалось занимать руководящие должности, их увольняли, судили и сажали в тюрьму. Еврейские культурные учреждения были упразднены.
После войны из-за Холокоста и по другим причинам в Литве осталось очень мало евреев (около 10 000 евреев на начало 1946 года). Они работали в различных партийных, советских, репрессивных, экономических, культурных и других учреждениях и организациях. Некоторые из них знали литовский язык и занимали высокие посты в администрации Литовской ССР : Хаимас Айженас, Хаимас Альперавичюс, Элияс Билявичюс, Мира Бордонайте, Нахманас Душанскис, Симонас Гутманас, Моисиюс Йофе, Александрас Славинас, Лейба Саусас, Даниэлюс Тодесас, Генрикас Зиманас и другие. В 1945 году их было 238 (6.7%) евреев-коммунистов, а в 1953 году — 2055 (5,6%). Фактически эти советские чиновники не участвовали в еврейской жизни и не представляли евреев.