Логическая история цивилизации на Земле Дополнительные доказательства моей теории (часть первая)
Шрифт:
Из БСЭ: «…в 1521 году открыл Магеллан. Самый восточный остров – Самар, языков более 100, в том числе самарский или самарион (чуть ли не «греческое» по типу «галион» – мое). Порядок слов в предложении не фиксирован, но преобладает начальное положение сказуемого, глагола страдательного залога. В 1898 году Испания «уступила» Филиппины США за 20 млн. долларов. К позднему неолиту (2–1 тысячелетие до новой эры) орнаментированная керамика (в том числе урны с лепной «ладьей мертвых»)».
Добавлю из других источников, что на Филиппинах с древности разрабатываются руды золота, серебра, железа, меди. Почти с тех времен, когда происходило становление торгового племени и в Йемене, разрабатывались те же самые руды, а медь еще до создания использовалась
Вот теперь можно анализировать.
Начну, пожалуй, с противоречия между БСЭ и Гончаровым. Первая начинает историю Филиппин с Магеллана, а второй – с японских судов, разница – большая. Притом приплыли они, и испанцы, и японцы – разом. Магеллан в 1521 году, а японцы (отняв «примерно» 300 лет от 1844 года) – в 1544. Так что, учитывая мои другие работы о вранье традиционной истории, написанной в «Платоновской» академии Козимо Медичи, можно считать, что японцы там были первыми. Еще до того, как они «закрылись». И течения этому помогают, и японская медь, содержащая по словам Гончарова много золота, и особенно то, что ликейцы и японцы понимают друг друга, так сказать без переводчика. И все это становится «как лыко в строку», если признать еврейское происхождение японских самураев. То есть, когда евреи прибыли на берега Тихого океана, «край земли» и «самар», они в первую очередь довольно долго должны были поколесить по этому «самар», изучить течения, прежде чем поплыть за океан. Не забудьте при этом, что три экваториальные течения в Америку, два туда и одно обратно, проходят совсем рядом и через невообразимую кучу коралловых островков практически на все этом пути. Наверное из–за этих тысяч островков ныне там и не плавают океанские корабли, наткнешься – поранишься. А на «пустой бочке» – милое дело, не заблудишься хотя бы.
Вспомнив про сарай для каменного угля, построенный американцами, Гончаров ни единым словом не упоминает других древних строений кроме арочных мостов, но это по большому счету и не надо. Арка – такая же основа древнего зодчества, как и йеменский столп внутри дома–башни, как купол и как базилика (см. мои другие работы). И все они исходят от евреев.
Перейду–ка я к фразе «сильно пьют» ликийцы. Дело в том (я это рассмотрел в других своих работах), что винограда на Филиппинах нет, а водку (ром) делают из сахарного тростника. А эта технология сложна без покупных дрожжей, примерно, как если бы они придумали обогащение урана. По тем временам, разумеется. И я доказал уже, что получение этилового спирта придумали именно евреи. В том числе и для спаивания и закабаления будущего русского народа. Впрочем, и виски, и шнапс – одного поля ягода. И два только слова «сильно пьют» показывает, что без евреев тут не обошлось. Тем более что сами они не пьют, знают, где край. И не падают. А вот все остальные не знают, думают пока не станут алкоголиками, что это все шуточки.
Посмотрим, что их родной язык, в частности самарский, каковой и японцам понятен, собой представляет. Основа его: «первоначальное положение в предложении сказуемого, глагола в страдательном залоге». Сию лингвистическую тарабарщину можно перевести на самарский язык примерно как не «Петя читает книгу», а как «Читается Петей книга». То есть, это довольно сложная языковая форма, где, грубо говоря, все вещи, включая человека, не главные действующие лица, а – «страдающие» от какой–то высшей неназванной силы. Между тем, я уже доказал в других своих работах, что сложный и многословный язык никому на ранней стадии развития человека не нужен – не в любви же объясняться. И усложнение языка, особенно многословие, понадобились впервые только при торговле. И именно евреи расширили и усложнили всем народам язык. Это мной доказано.
А теперь взгляните на эти два рисунка, взятых мной из БСЭ.
На верхнем из них – картина филиппинского художника, и она мне нужна только как фон, отражающий общие восточные черты лица. Хотя они вам и без меня известны. Больше мне от прелестных филиппинок ничего не нужно.
На нижнем рисунке показана филиппинская народная «театральная» маска. В таких масках они разыгрывают разные народные представления на полянках. Точно так же как негры в джунглях и так далее все первобытные народы по всему земному шару. Из этого вы должны понять, что маска сия – ровесница тех самых арочных мостов над ручьями, о которых весьма поэтически пишет Гончаров.
Без
Значит, другого вывода тут не сделаешь, если не «предположишь» с вероятностью в сто процентов, что этот бог жил среди филиппинцев. А потом уплыл в Америку со всеми своими чадами и домочадцами. Жаль, что так бывает только в сказках. Фактически же наступает ассимиляция, внедрение в элиту и так далее, вплоть до тяги к добыче золота, каковое раньше для филиппинцев было не дороже хорошего куска мяса. При этом всегда надо иметь в виду, что все нынешние болячки человечества, включая куриный и обычный грипп, атипичную пневмонию и так далее, ползут в нашу цивилизацию именно отсюда, из Юго–Восточной Азии. Это я к тому, что куда мол делись те евреи, что не уплыли за океан?
Вы, надеюсь, заметили, что на голове у маски – лодка и что–то наподобие компаса. Причем лодка напоминает хейердаловские «Ра» и «Тигрис», а никак не малайзийскую пирогу–тримаран, с двумя поплавками на шесте по бокам.
Тогда я перейду к третьему рисунку, на котором изображен филиппинский сосуд, причем древний, видите, что он склеен из осколков. Ныне разбитые глиняные горшки не склеивают, а выбрасывают. И вы видите своими глазами, что основное его достоинство – ручка на крышке – очень удобная штука. И эта ручка – целый исторический кладезь знаний: два мужика, сложив руки на груди, куда–то плывут. Причем без паруса и весел. Вот в этом и загвоздка. И если я предположу, что они плывут по пассатному течению или противотечению, то вам нечем будет крыть. Древние художники именно так изображали философское спокойствие, уверенность в себе и в завтрашнем дне. И именно в таком виде надо плыть через океан, иначе ничего не выйдет, с ума сойдешь.
Художники хоть и реалисты, но и теперь, и раньше любили символичность в своих работах, скрытый смысл вроде ребуса. Иначе, говорят искусствоведы, их произведения ломаного гроша не стоят.
Конечно, в этих арабесках можно поискать кое–какие еврейские буквы, но я в этом не силен, и оставляю их без внимания. Как и саму форму сосуда, нижняя часть которого выполнена как бы даже и без гончарного круга.
Впрочем, нас заждался Гончаров, я его так и оставил где–то около ручья, любующимся древним арочным мостом. А он уже нашел какого–то христианского проповедника и читает ему лекцию: «Я выразил ему свое опасение, чтоб торопливостью не испортили всего дела. Если Япония откроет свои порты для торговли всем нациям, может быть, вы поспешите, вместе с товарами, послать туда и ваши переводы нового завета. Предсказываю вам, что вы закроете опять Японию. Японцы до этого осматривали каждое судно, записывали каждую вещь, не в видах торгового соперничества, а чтоб не прокралась к ним христианская книга, крест – все, что относится до религии, которой они так боятся».
Представьте, «не испортили». Храмов христианских ныне там пруд пруди, всех сортов, включая православные, но только и толку от них большого нет. Стоят себе навроде ресторанов или «Макдоналдсов», люди туда изредка заходят, делают там, что положено, и выходят. Собственно и в своих буддийских храмах их не особенно много, примерно столько, сколько у нас отечественных любителей «Третьяковки». Гораздо больше – за стенами храмов, около, в основном на задворках. Там такой ужас от бомжей совершенно невообразимого и дикого вида, что наши бомжи около «Трех вокзалов» показались мне прямо лондонскими денди. Притом времен Пушкина, а не нынешних «джинсовых» времен.
Пора возвращаться в Россию. Севастополь, кажется, еще не пал.
Россия
(Обратный путь Гончарова через Сибирь, начался 12 августа 1854 г.)
«Едва исследованное и еще не положенное на карту устье Амура усеяно множеством мелей. Однако мы выбрались из лимана и, благополучно проскользнув между материком Азии и Сахалином, вышли в Охотское море и направились на Аян. В 1849 году (за 5 лет до этого) транспорт «Байкал» решил нерешенную Лаперузом задачу. Он послал шлюпки, которые из Охотского моря прошли в Амурский лиман, и таким образом оказалось, что Сахалин не соединен с материком. Наш рейс между Сахалином и материком был всего третий со времени открытия пролива».