Локи все-таки будет судить асгардский суд?

Ершел

Разговор о рунах несколько раз возникал в моем фелаге: у меня спрашивали, почему я дала персонажам те или иные руны, пытались интерпретировать, учитывая современные значения. Но ответ прост: по звучанию. Я не смотрела значения рун, когда придумывала имена основной пятерке отверженных. В этой главе читатели, наконец, могут познакомиться со значениями рун. У них есть прямые значения: из самое простого и понятного «иса» — «лед» (современный английский «айс») и «дагар» — «день» («дэй»). «Хагалар» постепенно превратится в немецкое «эс хагельт» («идет град»), «раиду» близок к немецкому «райзе» (путешествие). Это все были прямые значения рун, их перевод (поэтому Локи и называет их «идеограммами»), но у рун есть также и значения, которыми занимается рунология (разнообразные

гадания на рунах). Оттуда взяты сведения, что «хагалар» — «разрушение», а «беркана» — «духовный и физический рост». Магия рун тоже существует, причем вроде как ее практикуют до сих пор, но о ней я ничего не знаю.

Смерти скандинавы уделяли очень большое внимание. Погибнуть в постели от болезни для настоящего воина ужасно. Достойная смерть — только в бою, когда твою душу забирают валькирии в чертоги Одина. Страшна не сама смерть, а недостойная смерть: подобные мотивы можно найти и у западных, и у восточных народов. Говорят, что викинги доходили до того, что закалывались мечом, если понимали, что смерть от болезни неизбежна.

Продолжая тему смерти: Фену оставила свою жертву в загоне для свиней, надеясь, что свиньи ее съедят (свиньям все равно, что есть), но немного просчиталась: полностью аса они съесть не успели (или не захотели, все же ночью все спят).

Разбор сто четырнадцатой главы

Для описания «пыток» Фену пришлось потрудиться: мы с одним из софелаговцев потратили пару часов еще в августе 2020, чтобы разобраться, как именно надо связывать и как лучше преподнести пытки. Нашли много интересных поз и способов связывания.

Фену повезло: обычные асы не признают в ней отверженную, во-первых, из-за одежды, во-вторых, из-за того, что она сопровождает царевичей (которые не подпустили бы отверженную к себе). Идея скармливать аса свиньям взята из серии «Следа». Для ее воплощения пришлось свиней завозить на хутор, хотя на самом деле в Исландии их не разводят.

Рассуждения Локи скоро ему аукнутся. Он действительно не очень представляет себе, что происходит в поселении на самом деле, хотя и пытается его контролировать.

Разговор с Отал мы проигрывали вконтакте, и он был раза в два или в три больше, но целиком не влез. Появление Хагалара тоже проигрывалось, но было сильно изменено при формировании главы. «Поразительное сходство», — эта фраза Хагалара аукнется еще не раз (особенно в 120-й главе, очень советую запомнить). В этой же главе объясняется, что Хагалар сравнивает Локи с матерью, но впоследствии (глава 120) будет другое сравнение, которое создаст, в некотором роде, равнобедренный треугольник. А много глав назад в сцене на кладбище (Один и Локи) один думал, что Локи похож на мать.

Странное поведение Хагалара скоро разъяснится, как и некоторые его тайны (удобно иметь написанный финал — к нему подводить проще, чем к некой абстракции). Как и прояснятся его отношения с Алгиром.

Часть фраз Локи, обращенных к Хагалару, в поперсонажной игре вообще принадлежала Гринольву и произносилась в совершенно иной ситуации. Удивительно, как порой фразы из ролевой игры находят свое место в повести.

Разбор сто пятнадцатой главы

Убийства в древней Скандинавии и в двадцать первом веке — вещи очень разные, что очень сильно коробит Беннера. Во многих странах (в том числе в Исландии) неприлично убивать исподтишка или руками рабов, ночью и прочее. Также неприлично грабить… А вот сперва убить, а потом ограбить — уже вполне прилично. Разумеется, вышестоящие имеют власть над нижестоящими вплоть до убийства (но если нижестоящих много, то вышестоящему стоит побеспокоиться за свою жизнь).

Рассуждения Тора о том, какие убийства выносятся на тинг, а какие — нет, правдивы. Тинг (он же суд) решал межклановые проблемы, проблемы семьи решала сама семья (по крайней мере, мне не удалось найти подтверждений обратному). И в этом есть логика. Обычное наказание по суду — штраф, но какой штраф можно наложить на члена своей же семьи, когда у тебя все общее? Прочие объяснения Тора (вроде преступлений, караемых смертью) тоже взяты из исландской жизни.

Вот медицинская

система взята скорее из начала 20-го века (первые годы СССР, когда врачей рассылали по деревням). Разумеется, в древние века ничего подобного быть не могло. Умели ли исландцы считать, а если умели, то кто их учил (купцы то точно должны были уметь) — загадка.

Тор впервые чувствует в вине яд — Фену перестаралась, налила слишком большую дозу. Беннер замечает ее нервозность (у нее дрожат руки), но не предает этому значения.

Сама же Фену подозревает Хагалара и Царицу Листиков в длительной и глубокой связи. Она права, хотя и интерпретирует неверно.

В отрывке, посвященном Гринольву, достойно упоминания только его отношение к женщинам: он относится к ним уважительно что в собственном доме, что на поле боя, и это отличает его от обычного аса. Уже из-за одного этого уважения он не мог бы носить титул дренга: он не обладает всеми добродетелями асов (уважение к женщинам, особенно к побежденным, туда не входит). Описание удачливого, достойного воина с точки зрения скандинавов, сильно расходится с современным уголовным кодексом и понятиями о морали.

Фригг беспокоится о здоровье Одина и боится нового сна. Это коррелирует с опасениями самого Одина несколько глав назад.

А Тор, тем временем, чувствует себя всё хуже и страшно устает — яд начинает действовать, о чем никто не догадывается.

И, наконец, разделка покойника перед поединком. Списана с настоящего вскрытия, которое я в свое время наблюдала и записала. Наконец-то удалось показать досконально, чем же отличаются маги от не магов (и читателям, и себе). Врач описывает похоронный обряд, принятый в Исландии (да, стену действительно ломали, а потом восстанавливали), хотя на деле, разумеется, с телами происходит то, что описывал Ивар Локи в одной из глав — их перерабатывают. По описанию трупа можно понять, что он не первой свежести, так что Брюса обманывают, когда говорят, что маг умер будто специально прямо сейчас. На деле это попытка деморализовать противника.

Разбор сто шестнадцатой главы

Наконец-то состоялся поединок, которого все так ждали. В подготовке к нему обращают на себя внимание к нему несколько мелочей.

Во-первых, умение Фригг развеивать тучи. Тор, когда сердится, тучи призывает, Фригг наоборот — чем не признак прямого родства? (Хотя по мифологии Фригг матерью Тора не является, а разгонять облака может).

Во-вторых, впервые упоминается такое понятие как «фюльгья», которое впоследствии очень пригодится. Мы уже не раз говорили, что с точки зрения скандинавов душа не едина, а состоит из нескольких частей, так вот фюльгия — это дух-хранитель общей души и по совместительству часть души. Она встречается во многих сагах. Считалось, что встретить свою фюльгью — к смерти. Также она могла сражаться вместо человека на поле боя, пока тот лежал в палатке в трансе. А еще фюльгий врагов можно видеть во сне в образе троллей или животных — это что-то вроде знамений.

В-третьих, одежда Гринольва. Сохранилось очень мало свидетельств того, что носили в языческую эпоху, поэтому одежда скорее всего соответствует более поздней моде («скорее всего» потому что Исландия практически не менялась до двадцатого столетия, и вряд ли модные веяния континента доходили до острова). Головные уборы вызывают отдельный интерес, особенно женские. Мужские относительно похожи на классические европейские.

В-четвертых, поведение Беннера, пронизанное современными представлениями о дозволенном, вызывает у асов исключительно негативную реакцию: он на людях целует отверженную поселенку, он без всякого пиетета обращается к Гринольву да еще и открыто подозревает его чуть ли не в трусости. Не менее непристойно ведет себя Хагалар, смея отвечать вместо Одина, хотя в некотором смысле он спасает ситуацию, потому что поведение Беннера таково, что Один просто не может ему ответить, чтобы не потерять лицо. В-пятых, ставки — азартные игры вроде лошадиных или петушиных боев имели место и пользовались определенной популярностью, так что в данном случае выражение «делать ставки» употребляется в прямом значении.