Махабхарата: Ревизия смыслов
Шрифт:
Араньякапарва. Глава 174. Шлоки 8 — 19.
«Вайшампаяна сказал:
...По изрезанной потоками горе с коричнево-белыми от снежной пелены вершинами доблестные мужи дошли до Вишакхаюпы и здесь остановились. Бесстрашно бродя по огромному, похожему на Чайтраратху лесу, кишевшему вепрями, разными зверями и птицами, они прожили здесь целый год, занимаясь преимущественно охотой...».
Однажды в горной пещере на Врикодару набросился удав и «крепко обвил обе его руки». Пораженный Бхима спросил напавшего, кто он такой и зачем он пленил пандаву. Змей ответил, что ранее он был Нахушей, сыном Аю, но его проклял мудрец Агастья. Спасти змея от проклятия может только умудренный опытом человек, который ответит на все его вопросы. Змей собирался съесть Бхиму, но его спас Юдхиштхира. Почувствовав тревогу
Араньякапарва. Глава 178. Шлоки 45 — 50.
«Вайшампаяна сказал:
...Дваждырожденные, три его брата и славная Драупади, о царь, были смущены. Лучшие из дваждырожденных, желая Пандавам блага, сказали Бхиме, порицая его за неосторожность: «Не (делай) так больше!..».
Шел двенадцатый год их жизни в лесах, когда они вышли к Сарасвати. Скоро они добрались до озера Двайтавана. В гости к братьям пришло много брахманов. Пока они жили там, на смену жаркому сезону пришло время дождей. Жара исчезла, вода затопила все. Леса наполнились звуками зверей и птиц. Природа ожила. Но вот пришла осень с ее обилием уток и гусей. Пандавы шли вдоль берега полноводной, благословенной Сарасвати, где их застала святейшая осенняя ночь полнолуния в месяце карттика. С наступлением темной половины месяца они отправились в Камьяку.
Спустя какое-то время туда пришли Кришна со своим окружением и Маркандея с брахманами. Кришна попросил Маркандею рассказать священные предания минувших лет. Подошедший Нарада, узнав в чем дело, с улыбкой обратился к Маркандее, понимая важность этой минуты. Этим сказаниям мы уделим часть нашей книги, но чуть позже.
Когда пандавы закончили слушать Маркандею, вошли и сели рядом улыбающиеся Драупади и Сатьябхама. Супруга Кришны спросила супругу пандавов, с помощью какого средства она сделала так, что ее пять мужей покорны своей жене: обет ли это, покаяние, заговор, зелье, сила знаний или снадобье. Драупади, отвергая заговоры и зелье, сказала, что это уважение к супругам, преданное служение, покорность. В конце речи она добавила следующее.
Араньякапарва. Глава 222. Шлоки 1 — 10, 47 — 59.
«...достойная Драупади ей отвечала: «Так, как ты говоришь, о Сатья, ведут себя лишь недостойные женщины. Зачем прославлять неправедный образ жизни? Такие вопросы и предположения недостойны тебя. Ведь ты — любимая супруга Кришны и славишься своей мудростью.
...Обо всех обитательницах женской половины дворца и обо всех слугах, вплоть до пастухов коров и овец, я знала все, что они делают. Не славные Пандавы, а одна я, о достойная, знала все о доходах царя, о его расходах и состоянии казны. Возложив на меня все заботы о доме, каждый из тех быков-бхаратов старался высказать мне свое почтение, о прекрасноликая! Эта ноша, возложенная на меня, непосильна для низких душою, я же несу ее день и ночь, отказавшись от всяких благ. Одна я знала о недоступной, полной драгоценностей, словно океан Варуны, сокровищнице моих добродетельных супругов. Днем и ночью прислужницы утоляли голод и жажду кауравов, и для меня тоже не было разницы между ночью и днем. Поднимаюсь я первая, спать ухожу последняя — и так постоянно, о Сатья!..».
Таков, по словам Драупади, секрет супружеского счастья. Вслед за тем она принялась делиться своим опытом исполнения женщиной своей дхармы.
Однажды пандавов в лесу посетил некий брахман, известный своими рассказами. Вслед за тем этот брахман прибыл в Хастинапур к кауравам. Принятый царем, он рассказал Дхритараштре о приключениях пандавов и подвигах Арджуны. Слушая его рассказ, царь сожалел и сокрушался, что Дурьйодхана, Шакуни, Духшасана и Сын суты считают благом для себя изгнание пандавов.
Араньякапарва. Глава 225. Шлока 31.
«Вайшампаяна сказал:
Выслушав речь царя, Дурьйодхана и Саубала тайком передали все Карне, и он, неразумный, опечалился».
Араньякапарва. Глава 226.
«Вайшампаяна сказал:
Услышав о том, что сказал Дхритараштра, Карна и Саубала, выбрав время, обратились к Дурьйодхане: «...Давай же посмотрим, как живут в лесу Пандавы, которых покинула удача; не обращая на нас внимания, они ничего не страшатся. Говорят, о великий царь, что поселились они возле озера Двайтаваны вместе с брахманами, живущими в лесу. Ступай туда, о могучий царь, осененный великой удачей, и мощью пыла своей, как Лучистый, опали сыновей Панду...».
Дурьйодхану обрадовали слова Карны, но он сказал, что Дхритараштра не даст своего согласия на поход к озеру Двайтавана. Для этого нужно найти подходящий предлог да еще добиться разрешения махараджи. Сам же Дурьйодхана решит, стоит ли ему идти в лес или нет.
Утром Карна сообщил Дурьйодхане, что поводом для посещения леса может быть осмотр пастушеских станов Двайтаваны. Радостно они подали руки друг другу и предстали перед махараджей.
На приеме у Дхритараштры пастух Саманга сообщил, что царские стада находятся неподалеку. Вслед за тем Карна и Шакуни обратились с просьбой к царю Дхритараштре, что пришло время сосчитать и пометить молодняк, а Дурьйодхана может в это время заняться охотой. Опасаясь, как бы не произошла преднамеренная или случайная стычка с пандавами, Дхритараштра предложил доверить пересчет скота верным людям. Но Шакуни обещал, что кауравы не пойдут туда, где могут находиться пандавы. Дхритараштра с неохотой отпустил Дурьйодхану с советниками.
Дурьйодхана, Карна, Шакуни и Духшасана с большим войском, тысячами женщин и множеством горожан вместе с их женами тронулись в путь по направлению к лесу Двайтавана. Их сопровождали торговцы, гетеры, певцы и любители охоты. После нескольких остановок в лесу Дурьйодхана обосновался недалеко от становища пастухов.
Араньякапарва. Глава 229. Шлоки 1 —13.
«Вайшампаяна сказал:
...Царь осматривал сотни тысяч коров и метил их клеймами и цифрами. Он метил молодняк, узнавал о приросте и считал тех коров, которые отелились. Пересчитав и пометив (коров), имеющих три отела, потомок Куру, довольный, решил отдохнуть вместе с пастухами. И все горожане и тысячи воинов от души предались развлечениям в том лесу, словно бессмертные...».
К царю пришли певцы, музыканты, танцоры, нарядно одетые девушки. Воины и горожане предались развлечениям. Питаясь молоком и другими кушаньями, царь постепенно приблизился к озеру Двайтаване.
А в это время Юдхиштхира совершал жертвоприношение садьяска «тем необычным способом, который применяется только в лесу». Пандава жил возле озера вместе со своей супругой Драупади.
Дурьйодхана с братьями повелел слугам построить беседки для развлечений. Слуги направились к озеру. Но возле озера воины Дурьйодханы столкнулись с гандхарвами. Царь гандхарвов, окруженный свитой, явился туда для развлечений из владений Куберы. С множеством апсар и сыновьями Тридцати богов он отдыхал у этого озера. Дурьйодхана распорядился прогнать их. Отряд отборных воинов Дурьйодханы потребовал от гандхарвов оставить берег озера. Насмешливо и дерзко гандхарвы отказались это сделать. Воины кауравов смяли гандхарвов и ворвались в лес. Бежавшие гандхарвы сообщили об этом своему царю Читрасене. Тот бросил в бой новые отряды гандхарвов. Увидев их, кауравы бросились бежать с поля боя. Один Карна громил рать гандхарвов. Дурьйодхана бросил в бой войско на колесницах. Стремясь помочь Вайкартане, кауравы окружили гандхарвов. Разгорелся яростный бой, гандхарвы перемешались с кауравами. Заметив, что войско гандхарвов дрогнуло, в бой вступил сам Читрасена.
Араньякапарва. Глава 230. Шлоки 22 —31.
«Вайшампаяна сказал:
Знаток необычных способов (боя), он применил в сражении волшебное оружие, и кауравы пришли в смятение от волшебства Читрасены. На каждого воина, (сражающегося на стороне) сына Дхритараштры, оказалось, о бхарата, по десятку гандхарвов. Теснимые могучей ратью (небожителей, кауравы) в страхе бежали с поля боя к царю Юдхиштхире. (Гандхарвы) громили воинов — сыновей Дхритараштры, лишь Карна Вайкартана, о царь, стоял неколебимо, как утес. Дурьйодхана, Карна и Шакуни, сын Субалу, жестоко израненные, продолжали биться с гандхарвами...».