Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

Мать

Мать держит в руке и разглядывает цветок под названием плюмерия золотистая (Michelia champaka).

Присматривались к этому цветку?

У него двенадцать лепестков, расположенных в три ряда по четыре лепестка в каждом.

Мы назвали его «Супраментальным Психологическим Совершенством».

Я сначала не замечала этого его строения в три ряда: первый ряд самый мелкий, потом покрупнее и ещё крупнее. Они идут от центра один за другим по четыре лепестка каждый: четыре лепестка, четыре лепестка, четыре лепестка.

Если вы хотите увидеть пример символического выражения высокого содержания в формах Природы, то можете отождествить центр цветка с высшей Истиной,

а три ряда лепестков – с тройственным проявлением (поскольку число четыре означает проявление) в трёх возвышающихся друг над другом мирах: самый внешний ряд (самые большие лепестки и самые светлые) – это физический мир, потом следуют витальный и ментальный миры и, наконец, в середине – супраментальная Истина.

Вы можете обнаружить и другие сходные аналогии самого разного рода.

Есть ещё вопросы?

Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо пишет по поводу различия в действиях:

«Йога, устремленная к всеобъемлющей реализации Всевышнего, не может обходить вниманием ни одно из деяний и даже ни одну из грез (если это и в самом деле грезы) Космического Духа или уклоняться от того величественного, хотя и нелегкого, труда и многогранного триумфа, которые он предназначил себе осуществить в человеческом создании. Но для достижения столь всеохватного подхода, в первую очередь, необходимо, чтобы наши действия в мире также были частью жертвы, приносимой Высочайшему и никому другому, Божественной Шакти и никакой другой Силе, и совершаемой в правильном духе и с истинным знанием человеком, который является свободной душой, а не загипнотизированным рабом материальной Природы. Если и нужно провести какое-то различие в действиях, то между теми действиями, что ближе всего к священному пламени в глубине сердца, и теми, что менее всего затронуты или озарены им, поскольку находятся дальше от него; что можно сравнить с разницей в возгорании сухих поленьев, которые воспламеняются с лёгкостью и образуют яркий и сильный костер, и тяжелых сырых дров, которые, если их сложить на алтарь большой грудой, могут загасить огонь».

«Синтез Йоги», с. 132

Чему соответствует психологически это различие в нашей жизни?

Я думаю, что для каждого оно своё. Поэтому каждый человек должен определить для себя те виды деятельности, которые усиливают его стремление, развивают сознание, углубляют знание, и те, что, напротив, вынуждают его действовать чисто механически и низводят его отношения с предметом его занятий исключительно на материальный уровень.

Сложно указать здесь правило, годное для всех.

Значит ли это, что всякое дело нужно делать самым тщательным образом как в духе приношения Всевышнему?

В действительности, всё зависит больше от того, как именно вы выполняете дело, чем от самого дела.

Мне представляется, что самая материальная работа – как, например, мыть полы или стирать пыль в комнате – может привести вас к очень глубокому сознанию, если она выполняется с чувством стремления к совершенству и развитию; в то же время деятельность, как часто полагают, высокого порядка – например, научные изыскания или занятия литературой и искусством, – если она осуществляется ради славы, удовлетворения самолюбия или материальных благ, не будет способствовать вашему развитию. Таким образом, мы уже имеем определённую классификацию деятельности, которая больше зависит от внутреннего состояния, отношения к ней, чем от её внешней формы. Но эта классификация обладает универсальной применимостью.

Естественно, работа может выполняться и исключительно в

корыстных и личных целях, как та, например, что делается ради заработка на жизнь. Состояние, свойственное именно такому отношению к работе, Шри Ауробиндо сравнивает с грудой сырых дров, настолько большой, что вносимый в неё огонь не может зажечь её. В этом состоянии есть что-то тёмное и отупляющее до крайности.

Здесь мы касаемся темы, по поводу которой у нас уже был разговор несколько раз и которая ставит вопрос, пока не разрешённый в силу определённых обстоятельств. И хотя я вам говорила об этом, но всё-таки повторюсь ещё раз и сегодня в связи с этой фразой Шри Ауробиндо.

В начале своего нынешнего земного существования я была знакома со многими людьми, которые утверждали, что охвачены огромным внутреннем стремлением, страстным влечением к чему-то более глубокому и подлинному, но в то же время связаны и рабски подчинены жестокой необходимости зарабатывать себе на жизнь и настолько придавлены ею, отбирающей у них столько времени и сил, что не могут позволить себе заниматься никаким другим делом, ни внутренним, ни внешним. Я слышала всё это очень часто и видела множество этих бедных людей – я имею в виду бедных не с точки зрения денег, а тех, кто чувствовал себя в тисках материальной необходимости, ограничивающей и отупляющей.

Я была тогда очень молода и постоянно говорила себе, что если бы я могла, то создала бы маленький мир – о! совсем небольшой, но всё-таки… где люди могли бы жить без заботы о пропитании, жилище, одежде и об удовлетворении самых необходимых жизненных потребностей, чтобы посмотреть, будет ли вся энергия людей, живущих в этом мире, освобождённая гарантией обеспеченного материального существования, обращена к достижению жизни божественной и осуществлению внутренней реализации Божественного.

К середине своей жизни – к середине, по крайней мере, с точки зрения длительности обычной человеческой жизни – такая возможность мне была предоставлена и я смогла осуществить то, о чём думала, то есть создать этот мой маленький мир с соответствующими условиями жизни. И я пришла к выводу, что не нужда мешает людям посвятить себя внутренней самореализации, а слабоволие, «тамас», недостаток стремления, жалкая распущенность, наплевательское отношение ко всему, и что у людей с тяжелейшими условиями жизни бывает порой как раз наилучшая сопротивляемость им и одновременно мощнейшее стремление к Высшему.

Вот так обстоит дело. И вот сейчас я всё жду, чтобы хотя бы кто-нибудь мне доказал обратное тому, что сказала.

Мне бы очень хотелось встретить ситуацию, противоположную описанной, но до сих пор я с ней не сталкивалась. И поскольку здесь у людей много нерастраченной энергии, поскольку у них нет этого страшного гнёта, заставляющего постоянно хлопотать, чтобы было что поесть, чтобы была крыша над головой, одежда на плечах, поскольку всё это у них с полной надёжностью есть, у них остаётся масса неизрасходованных на всё это сил, но они тратятся на глупости. И одной из самых пагубных, на мой взгляд, глупостей является несдержанность языка: болтать, болтать, болтать. Я не знаю места, где болтают больше, чем здесь, притом говорят то, что не следует говорить, занимаются тем, чем не нужно заниматься. И я знаю, что всё это просто от переизбытка нерастраченной энергии.

Voilа.

Так что люди отнюдь не всегда придерживаются необходимой для духовного развития классификации действий, о которой мы говорили, хотя они верят, что это именно так…

6 июня 1956 г.

Милая Мать, раза два ты в шутку брала одну из своих книг или книг Шри Ауробиндо, открывала наугад страницу и зачитывала фразу, которая тебе попадалась. Могут ли такие фразы служить каким-то знаком или указанием для человека? Если да, то что нужно делать, чтобы ответ был верным?