Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

Мать

Но если вы хотите достичь точности, конкретности, ясности, определённости в мыслях по какому-либо вопросу, вам следует приложить усилия, собраться, определиться, сконцентрироваться. Если вы это делаете впервые, вам будет в буквальном смысле тяжело, поскольку это будет, действительно, утомительно для вас. Но если вы не приучите себя это делать, то всю свою жизнь проведёте в нерешительности и колебаниях. И когда дело коснётся вещей практических, когда вы окажетесь перед необходимостью – потому что, несмотря ни на что, такая необходимость возникает всегда – решать то или иное число чисто практических вопросов, то вместо того, чтобы, приняв во внимание все элементы стоящей перед вами задачи, сопоставив их, рассмотрев вопрос со всех сторон, подняться на более высокий уровень и увидеть решение, вы будете метаться в водоворотах серой и мутной атмосферы –

как будто куча пауков беспорядочно снуёт в вашей голове – и вам не удастся добраться до сути дела.

И я говорю здесь о совсем простых делах, я не имею в виду вопросы о судьбах мира или человечества, или хотя бы страны – ничего подобного. Я говорю о делах вашей повседневной жизни, о том, с чем вы сталкиваетесь непрерывно, день за днём. При таком положении вещей она становится тяжёлой и совсем бестолковой.

Так вот, чтобы избежать этого, во время, когда происходит формирование ваших умственных способностей, вам и предлагается: чтобы это формирование не состояло в усвоении привычек и свойств, о которых шла речь, постарайтесь придать своему мышлению немного точности, определённости, умения сосредоточиваться, совершать верный выбор, находить решения, сопоставлять одно с другим, постарайтесь с пользой употреблять свой разум.

И хотя, как известно, рассудочное мышление не является высшей способностью человека и ментальный уровень должен быть превзойден в ходе эволюции, совершенно очевидно, что, если вы не обладаете этой способностью, ваша жизнь протечёт в полном хаосе, вы даже не сумеете разумно вести себя. Малейшее затруднение будет приводить вас в полную растерянность, а вы даже не будете понимать почему, и ещё меньше – как его преодолеть. Тогда как тот, кто достиг подвижности и ясности ума, сумеет оказать достойное сопротивление любому неблагоприятному натиску, связан ли он с эмоциями или какими-то иными испытаниями; ведь вся жизнь состоит из подобных вещей – волнений и неприятностей, самих по себе не представляющих ничего значительного, но ощущаемых, естественно, как очень серьёзные человеком, сталкивающимся с ними, поскольку они всегда даются ему соразмерно величине его личности. Попав в такие обстоятельства человек с помощью своего разума может несколько отдалиться от них, взглянуть на них со стороны и с улыбкой сказать себе: «О, нет, не стоит так беспокоиться из-за таких мелочей».

Неразумный человек в мире подобен пробке в бушующем море. Не знаю, испытывает ли пробка страдания в таком положении, но оно не кажется мне слишком благополучным.

Voilа.

Теперь, сказав вам это, – а я говорила вам это уже не однажды, я говорила об этом множество раз и готова повторить столько, сколько потребуется, – я предоставляю вам полную свободу выбирать, хотите ли вы стать пробкой в штормовом море или обладать ясным и точным восприятием и знанием действительности, достаточным для того, чтобы двигаться… ну, просто туда, куда вы хотите прийти.

Ибо для того, чтобы идти избранной дорогой, нужно обладать определённой ясностью.

Я совсем не хочу, чтобы вы стремились к многознайству, совсем нет! Ведь в этом случае вы впадаете в другую крайность: вы так забиваете свою голову, что там не остаётся места для высшего света; но, конечно, какой-то минимум сведений необходим, чтобы не… ну, чтобы не быть «пробкой».

Милая Мать, говорят, что наше общее отставание в учёбе вызвано тем, что у нас слишком много внимания уделяется спортивным играм, физкультуре. Так ли это?

Кто это сказал? Люди, которым не нравится физическое воспитание? Старые преподаватели, из-за своей физической закрепощённости не способные к выполнению упражнений? Они? (Я не прошу называть имён!)

Я этого мнения не разделяю.

Помните ли вы первую статью Шри Ауробиндо в нашем Бюллетене? Он отвечает таким людям вполне определённо и решительно.

Я думаю, что всё обстоит не так, как они говорят вам. Совершенно уверена, что не так. Более того, я считаю (и беру всю вину на себя), что здесь вам предоставлена фантастическая свобода, дети мои; да-да, я думаю, что нет такого места на земле, где у детей было бы столько свободы. И, честное слово, это очень трудное дело – уметь пользоваться такой свободой.

Однако опыт стоит того, чтобы попробовать его осуществить. Вы не цените своего положения, потому что не знаете, как бывает в других условиях; оно кажется вам вполне

естественным. Но осознать и правильно организовать свою жизнь при такой свободе – это очень трудная задача. Вместе с тем, если бы вам удалось решить её, установить для себя определённую дисциплину поведения в жизни – ради высших целей, а не для того, чтобы сдать экзамены, сделать карьеру, понравиться преподавателям, получить много знаков отличия, не для удовлетворения прочих обычных побуждений, которыми руководствуются дети: чтобы их не ругали, не наказывали и так далее, оставим в стороне подобные мотивы – если бы вам удалось подчинить себя определённой дисциплине (у каждого она будет своей, совсем необязательно следовать какой-то чужой) – просто по той причине, что вы хотите развиваться, совершенствоваться, дать проявиться всему лучшему в себе, тогда… о! тогда вы стали бы намного выше тех, чьё поведение ограничивается рамками обычной школьной дисциплины. Именно такой подход мне хотелось попробовать здесь. Обратите внимание, я не говорю, что это не удалось; я продолжаю твёрдо надеяться, что вы воспользуетесь предоставленной вам уникальной возможностью. Но как бы то ни было, одну вещь вам очень важно уяснить – необходимость внутренней дисциплины. Без неё вы никуда не придёте, без дисциплины вы не сможете жить даже обычной жизнью обычного человека. Но моим намерением было – и остаётся – дать вам возможность не подчиняться условным правилам обычных человеческих сообществ или организаций, а установить для себя дисциплину, избранную самостоятельно ради любви к совершенству, своему совершенству, совершенству собственного существа.

А без этого… Заметьте, что в отсутствие определённой дисциплины тела человек не смог бы даже по мере взросления переходить к прямохождению, он так и продолжал бы перемещаться на четырёх конечностях. Без дисциплины обойтись невозможно. Вам неизбежно приходится подчиняться тому или иному распорядку; иначе вы не смогли бы жить в обществе людей, вы вообще не смогли бы жить, кроме как в лесу, в полном одиночестве, хотя даже в этом я не вполне уверена. Дисциплина совершенно необходима, я говорила вам об этом уж и не знаю сколько раз. И если у меня есть отчётливое отвращение ко всем условным кодексам поведения, социальным или каким-либо иным, то это не означает, что вам нужно отказаться от всякой дисциплины. Мне хотелось бы, чтобы каждый из вас нашёл для себя свои правила сообразно своей внутренней устремлённости и воле к самореализации.

Таким образом, цель людей знающих, опытных, будь то учителя или воспитатели или кто-либо ещё, – в том, чтобы сообщать вам нужные для этого сведения, помогать вам. Когда вы оказываетесь, как вам кажется, в сложных обстоятельствах, вы рассказываете им о своём затруднении и, опираясь на свой личный опыт, они могут дать вам совет: «Нет, это должно быть так или это должно быть вот эдак, нужно сделать то-то и то-то, попробуйте вот это». Они будут рядом не для того, чтобы заставлять вас забивать свою голову теориями, принципами и так называемыми законами, знанием в той или иной мере отвлечённым, а для того, чтобы сообщать вам нужные сведения – от самых материальных до в высшей степени духовных, каждый – соответственно тому, в чём он сведущ и на что способен.

Совершенно очевидно, что, если вы войдёте в мир без самых элементарных технических познаний, вы можете наделать крайне опасных вещей. Если ребёнку, у которого нет ещё никаких знаний, дать спички, например, то первым делом он подожжёт себя. Следовательно, в этой области, с чисто материальной точки зрения, полезно, чтобы у вас была возможность обратиться к людям, разбирающимся в таких вещах и способным просветить вас, поскольку в противном случае, то есть если бы вам, как и каждому человеку, нужно было бы учиться только на собственном опыте, то понадобилось бы прожить не одну жизнь, чтобы получить самые необходимые знания. Собственно в этом и состоит полезность, истинная полезность учителей, наставников. Они достигли своих познаний или более или менее обширной практикой, или специальным обучением и могут передать вам то, что знать необходимо. Это позволяет вам сэкономить время, много времени. Но их польза именно в этом – в их способности дать ответ на возникающие у вас вопросы. По сути дела, для того чтобы вопросы задавать, вы должны обладать достаточной живостью ума. Мне непонятно, почему вы никогда ни о чём меня не спрашиваете или это бывает очень редко. А ведь это обнаруживает страшную умственную лень!