Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Шрифт:
Однако нужно отчётливо понимать, что есть очень большая разница между умственным любопытством, которое занимает игра идей и слов, и подлинным стремлением, которое признаёт воистину, по-настоящему единственно существенным только одно и ничего больше, – тем стремлением, той внутренней волей, что оставляют для вас ничего незначащим всё, кроме одного – супраментальной реализации, и кроме неё для вас не существует иного смысла бытия, смысла жизни.
Вот что нужно, если вы хотите воочию увидеть Сверхразум в действии.
Обратите внимание, я не говорю здесь о физической трансформации, так как всем здесь должно быть известно: ожидать, что вдруг завтра ваше тело станет излучать сияние,
Но иная деятельность сознания, определённый уровень самоконтроля, управления собственным телом, непосредственное знание сущности вещей, способность к самоотождествлению с любым объектом и подлинно ясное видение мира (не смутное, неопределённое видение одной лишь наружной стороны вещей, мнимой, обманчивой, косной), более точное восприятие реальности, внутреннее восприятие – всё это может быть дано и очень скоро будет дано вам, если вы подготовились к этому.
Просто у вас появится чувство того, что в воздухе, которым вы дышите, стало больше жизни, что ваши силы пробрели большую выносливость. И вам уже не нужно будет как слепому ощупью искать руководства к действию, оно будет вам дано внутренним указанием, ясным и точным: это – так, не так, а так.
Всё это будет дано вам мгновенно, если вы готовы.
(Пауза)
Сегодня я получила и другие вопросы, никак не связанные с темой, которую мы сейчас рассматриваем, вопросы, старые как мир, на которые я отвечала уже сотни раз, но всё же, как видно, нужного понимания нет, раз меня опять об этом спрашивают:
Почему появляются у человека дурные мысли?
Разве я не объясняла вам, почему это происходит?.. Причин появления дурных мыслей столько же, сколько самих этих мыслей! У каждой своя причина: одна возникает в вашем уме, потому что в вас есть определённое сродство с ней, другая – просто для того, чтобы подразнить вас (так захотелось кому-то), третья – потому что вы сами вызвали её, ещё одна – потому что вы поставили себя в положение мишени, доступной для нападения, возможно и совместное воздействие этих причин, как и многих других.
Дурные мысли приходят вам в голову, потому что находят отзыв внутри вашего существа; если бы этого отклика не было, вы могли бы заметить, как вибрация лишь проскользнула в вашем уме, не сумев проникнуть внутрь. Я думаю, что вопрос следовало бы сформулировать так: почему вдруг вы подумали дурное?
Дело в том, что в разное время вы бываете в разных состояниях. Я вам уже объясняла, что ментальное пространство – это нечто в своём роде худшее, чем битком набитое общественное место, это такая смесь огромного множества взаимно пересекающихся идей, мыслей, мыслеобразов всех родов и видов, где ничего в точности разобрать невозможно. Ваша голова, и ещё в большей степени ум, погружена в самую гущу этого скопления: ум окружён этой стихией, как купающийся в море окружён водой со всех сторон; её элементы находятся в постоянном хаотическом движении – в любой точке пространства они то приближаются, то удаляются, задерживаются, проносятся без остановки, меняют курс на обратный, сталкиваются… Если бы вы осознавали, в какой метальной атмосфере протекает ваша жизнь, вам всё это показалось бы безумием! Я думаю, что определённые пределы индивидуальной умственной восприимчивости просто необходимы в качестве фильтра ментальных вибраций в течении значительного времени в жизни человека.
Для того чтобы подняться выше этого уровня и жить полностью открытым ментальной
Свойства «фильтра» сознания, который позволяет вам воспринимать одни мысли и препятствует доступу других, определяются вашей внутренней конституцией, внутренними наклонностями, привычками (я имею в виду ментальную, не психическую часть существа), воспитанием и образованием, умственным развитием и т. д. Этот своеобразный фильтр образован вашим эго и работает «на открывание и закрывание» автоматически. По этой причине природа мыслей, которые вам доступны, может служить весьма важным указанием на тип вашего характера (часть его может быть скрыта от вас в подсознании, поскольку обычно у людей нет навыков подлинного самопознания), на общую его ориентацию. Попросту говоря, человеку, например, оптимистически настроенному, на ум будут приходить в целом оптимистичные мысли; пессимисту – в основном пессимистические (я говорю в самом широком смысле); у человека буйного нрава и мысли будут мятежными, а у смирного как овечка такими же робкими будут и мысли! Если, конечно, допустить, что овцы вообще могут мыслить! Это естественная взаимосвязь мыслей и характера обычно и соблюдается.
Если вы в целях самосовершенствования вступаете на путь йоги, то приобретает особое значение ещё одно обстоятельство: вы сразу же встречаете сопротивление со стороны всего, что не желает вашего развития – как в вас самих, так и в окружении. Это сопротивление соответственно отражается на вашем умонастроении, вызывает у вас соответствующие мысли.
Если вы, предположим, хотите в качестве одного из шагов своего развития предпринять практику непривязанности к пище, то у вас постоянно будут появляться мысли о том, что следует есть, а что нет, как следует есть и как не следует; они будут приходить вам совершенно естественным образом, и, чем больше вы будете повторять: «О, как бы я хотел избавиться от таких забот, как они мешают мне двигаться вперёд», тем больше времени будут отнимать у вас мысли о вашем отношении к пище – до тех пор, пока этот внутренний шаг не будет действительно совершён и вы не подниметесь на тот уровень сознания, который позволит вам, пользуясь видением подобного рода вещей с высоты, расставить их по своим местам – отнюдь не главным во вселенной! С таким ходом событий вы столкнётесь и во всех подобных вопросах практики самосовершенствования. Так что эта практика, почти всегда следуя принципу противоречия, будет сводить вас не только с мыслями, близкими вашему укладу бытия, но и с противоположными ему. Поэтому если с самого начала вы не примете мер к тому, чтобы различать что есть что, ваш ум станет ареной тяжёлых сражений.
Если вы способны подняться на уровень спекулятивного разума, несколько более высокий по отношению к области обычного физического разума, то вся эта игра мыслей, их борьба, столкновения, противоречия предстанут вам просто любопытным зрелищем, ничуть вас не трогающим и никак на вас не влияющим. Если же вы подниметесь ещё на ступень выше, так чтобы постоянно иметь в виду цель, к которой вы стремитесь, то тогда постепенно к вам придёт способность отличать мысли, которые благоприятствуют вашему развитию и которые вы сохраните, от тех, которые ему противоречат, наносят вред и которые вы с высоты своего сознания сумеете устранять, спокойно, не допуская их влияния на себя. Но если вы останетесь на прежнем уровне, где вы погружены в путаницу и столкновение мыслей, то вы рискуете приобрести головную боль!