Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

Мать

Иногда я говорю вам: «Не задавайте вопросов, попытайтесь сами внутренне найти то-то и то-то», это понятно; но когда я здесь, в классе, предлагаю вам задать вопрос, в ответ – тишина! Это доказывает нелюбознательность вашего ума. И ведь я не прошу вас задавать вопросы обязательно по тому, что я прочитала; я всегда готова ответить любому из присутствующих на любой его вопрос. И я должна здесь отметить, что вы не слишком щедры на вопросы. Не часто у меня есть возможность рассказать вам о чём-либо важном, интересном.

Вместе с тем, спешу сказать, что на вопросы из естественных наук я бы очень просто ответила, что в них не разбираюсь, и посоветовала бы

обратиться к книгам или к преподавателям, но на вопросы из своей области я всегда с готовностью отвечу.

Что ж, последняя попытка: есть у кого-нибудь вопросы? (Молчание).

Замечательно! (Мать смеётся) В таком случае на сегодня всё.

20 июня 1956 г.

Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо пишет:

«Однако именно в сердце или за ним скрывается глубинный мистический свет…»

«Синтез Йоги», с. 140

Что такое этот мистический свет?

Это любовь.

Но здесь же дальше Шри Ауробиндо пишет об этом свете, что он

«если и не является тем, что мы называем интуицией – ибо интуитивное знание, хотя и выше разума, тем не менее нисходит через разум, – все же пребывает в непосредственном соприкосновении с Истиной и находится ближе к Божественному, чем человеческий интеллект в своей гордыне обладания знанием».

«Синтез Йоги», с. 140

Есть ли связь между этим мистическим светом и интуицией?

Нет, он – не интуиция. Это – знание через любовь, свет через любовь, понимание через любовь. Шри Ауробиндо пишет, что он не есть интуиция, поскольку интуиция связана с интеллектом (по крайней мере, в проявлении интуиция находит своё выражение на интеллектуальном уровне). Этот мистический свет есть один из видов непосредственного знания, почти такого же как и знание посредством самоотождествления и даруемого любовью?

А что такое «внутренний оракул»?

«Синтез Йоги», с. 140

Оракул? Это способность предсказывать, способность предвидения, понимания символических знаков, эта способность присуща психическому существу. Так, например, источник предсказаний пророков – не ум, а непосредственный контакт с психическим существом, осуществляющийся за пределами чувств и эмоций. Шри Ауробиндо говорит даже, что, в частности, Веды создавались не умом, не головой. Содержание гимнов в законченной словесной форме спонтанно изливалось из недр психического существа.

Мать, если у человека есть связь с психическим существом, то означает ли это, что он обладает такой способностью?

Да, в большей или меньшей степени. Чем совершеннее связь, тем выше эта способность.

Она зависит также от свойств внешней части

существа. Но это я вам уже несколько раз объясняла, я говорила, что, когда вы входите в сообщение с психическим существом, у вас сами собой развиваются определённые способности. Так, например, у людей, не обладающих никакой интеллектуальной культурой, в одно мгновение может спонтанно появиться замечательный дар самовыражения, именно благодаря внутреннему контакту с психическим существом.

Шри Ауробиндо говорит здесь же об «охлаждении, порождённом мирским влиянием».

Что, что?

Он пишет:

«В действительности, именно религиозно-нравственным чувством был продиктован закон доброжелательства по отношению ко всем существам или всеобщего сострадания и любви к ближним и служения им, который представляет собой ведантический, буддистский и христианский идеал. И только в результате своего рода охлаждения, порожденного мирским влиянием, которое уничтожило элемент религиозного пыла, филантропический идеал обособился и занял главенствующее место в системе светской ментальной и моральной этики».

«Синтез Йоги», с. 140

Да, таково свойство материалистической мысли, ограниченной сугубо физической сферой существования, – она охлаждающе, как мороз, воздействует на эмоции, гасит весь жар души, весь пыл, всё воодушевление в чувствах и религиозном сознании, превращает вас в холодно-рассудительного субъекта.

Мать, если сердце может быть средством, предоставляющим более прямой путь к знанию, в чём тогда состоит роль интеллекта как посредника в получении знания?

Ты сказал, как посредника?

Но дело в том, что подлинная роль ментала – это формирование и организация действий индивида. Поэтому можно сказать, что ментал – это формообразующая и организующая сила; он упорядочивает различные импульсы, нисходящие к нему с других уровней существования, для организации вашей деятельности. И если бы он строго придерживался этого своего предназначения, получая внушение свыше или из того сокровенного центра – души, о котором шла речь, и определяя на этой основе план действий существа (в широких ли, узких ли пределах, в мелких подробностях жизни или в делах всемирного масштаба), то тогда бы он целиком соответствовал своим функциям и выполнял бы именно то, что от него требуется.

Ментал не есть средство познания.

Но он способен использовать знание для осуществления деятельности индивида, для её организации, и если он достаточно развит, то это очень мощный и эффективный инструмент.

В этом легко убедиться, если у вас есть стремление, например, упорядочить, устроить свою жизнь, расставить по местам различные элементы вашего существования. Человек обладает определённой интеллектуальной способностью, позволяющей очень быстро ставить каждую вещь на своё место, составлять планы и привносить в дело порядок. Но само это знание даётся не умом, оно исходит, как я говорю, из сокровенных глубин души или нисходит с уровня высшего сознания; ум же сосредоточивает его в физическом мире и организует его таким образом, чтобы это знание служило основой для деятельности высшего сознания.