Медитация, которая действительно работает

Дхиравамса

Необходимо как следует понять, что означает зависимость. Удерживание, захват, обладание – это зависимость, подобно привязыванию к приятным переживаниям в медитации, вы делаете себя зависимым от своего переживания. Если вы не можете повторить его еще раз, вы чувствуете себя несчастным и разочарованным. И все это из-за зависимости, а не из-за уверенности в себе. Уверенность в себе означает свежий подход ко всему в любой момент. У нас есть то, что нам надо, чтобы справиться с ситуацией. Нам не надо нести с собой особое снаряжение. Оно находится с нами. Оно здесь. Когда есть необходимость, оно появляется. Когда вы в тяжелой ситуации и если вы уверены в себе, вы осознаете все происходящее и к вам всегда что-то приходит. Но надо ли зависеть от того, что приходит к нам? Нет! Мы можем ожидать, что если мы в тяжелой ситуации, то что-то придет, но тогда мы становимся зависимы. Но, с другой стороны, если у нас нет никаких идеалистичных ожиданий, если мы даем возможность всему приходить самому по себе, мы начинаем на практике использовать свои пробные камни реальности: осознание, бдительность, ясность

ума. Вы применяете все это. И тогда, конечно, что-то приходит. Если оно не приходит, это не имеет значения, вы не чувствуете разочарования!

Можно задать вопрос, как узнать, действительно ли мы в состоянии осознания, поскольку мы можем вводить себя в заблуждение. Когда мы находимся в полном осознании, у нас совершенно нет мысли об осознанности. Мы не знаем, что такое осознание, но только то, что оно присутствует. Это состояние взаимодействия с чем-то более глубоким в нас. Уверенность в себе приводит к возникновению свободы. Милосердие и простота приходят в жизнь, если вы уверены в себе, уверенный в себе свободен от хватания и зависимости; тогда течет поток любви. И вы действуете, вы даете благодаря потоку – свое служение, информацию, все, что у вас есть. Вы прощаете другим людям за их проступки по отношению к вам. Весь мир полностью открыт и ясен. Вы не прячете недовольство, ненависть или обиду, поэтому нет взрывной силы негативности. Нет конфликта. Как только вы оказываетесь в состоянии конфликта, наблюдайте его. Смотрите, чтобы он не возобладал. Он сам по себе растворится. У вас есть свет, любовь и прибежище, когда вы полагаетесь на себя, если вы не ищете прибежища вовне и не отвергаете ничего, что может прийти извне, чтобы помочь вам в трудный момент. Но ваше прибежище главным образом внутри вас, оно с вами, куда бы вы ни пошли. Вам не надо строить место поклонения или ашрам, чтобы обрести убежище. Возможно, вам потребуется нечто вроде собрания, вам может потребоваться место для проведения каких-то совместных действий в группе. Но надо понять, что истинное прибежище – внутри, это уверенность в себе.

Будда очень четко прояснил этот вопрос. Будьте своим собственным прибежищем, будьте для себя светом, пусть истина будет вашим собственным прибежищем. Кто еще может быть вашим прибежищем? Усердно занимаясь собой, вы найдете прибежище, даже если это трудно сделать. Усердно заниматься собой означает жить через себя, проживать мир, проживать опыт прохождения всех своих уровней: физического, эмоционального, ментального, духовного. Не изолируйте себя, но проживайте все на опыте, чтобы осознать и научиться жить с ними в мире и гармонии. Если вы не понимаете всех этих вещей, вы не можете жить с ними в гармонии, они становятся доминирующими факторами в жизни. Физическое тело, эмоции или ум могут властвовать над нами, если мы их не понимаем. Когда мы понимаем их и проживаем их хитрости и обманы, они больше не могут использовать для нас свои хитрости. У вас есть оружие – проникновение в глубь их состояния, мгновенное понимание того, что происходит. Можно тренировать свое физическое тело, эмоции, ум, духовность, все, что есть у вас. Нет ограничений, нет правил. Мы свободны в том смысле, что нами не управляют эмоции, физические и психологические потребности. Нас не толкают и не тянут все эти вещи. Мы свободны, чтобы быть. Не просто свободны от обиды, зависти или ревности или любого другого негативного состояния, но свободны быть. Когда вы позволяете себе быть, вы разрешаете быть также и другим.

8. Этот вопрос о страхе

Страх – серьезное обстоятельство жизни, особенно в современном мире. Люди ощущают себя очень ненадежно, у них есть как эмоциональные, так и психологические проблемы. Молодежь страдает гораздо больше, или, возможно, она более открыта в своем страдании, чем старшее поколение. Столько всего происходит, что молодые люди оказываются сбитыми с толку. Тот, кто не привык к столь быстрым изменениям, может испытывать страх, беспокойство и напряжение. Страх связан с беспокойством и чувством вины. Просветленные всегда говорят, что мудрый человек свободен от страха и связанности. Пока мы не свободны для того, чтобы совладать со страхом, мы не станем мудрыми. Наше знание не будет оказывать нам никакой помощи в жизненных ситуациях. Иногда страх приходит безо всякой причины – принимая ванну, вы можете ощутить, что вами овладел сильный страх, происхождение которого вы не можете понять. Медитирующие в одиночестве в пещере могут испытывать такой сильный страх. В своей повседневной жизни мы постоянно боимся быть отвергнутыми своими друзьями или теми людьми, которых мы встречаем. Мы хотим, чтобы у нас были друзья, и мы привязываемся к мысли об установлении дружбы. Поэтому мы не можем быть «настоящими» с теми людьми, с которыми вступаем во взаимоотношения.

Также люди боятся любви. Они хотят любить своих друзей или детей, но боятся их любить. Понаблюдайте внимательно за собой. Вы заметите, что так и есть на самом деле. Вам хочется быть любимым, но вы боитесь любви. Для некоторых трудно применять слово «любовь», у этого слова есть разные значения, и существует страх неверного понимания. Буддийским монахам не разрешается применять слово «любовь», поскольку в соответствии с монастырской традицией считается, что монахи не должны любить в смысле эмоциональных реакций или собственничества так, как люди понимают любовь в узком смысле. Вместо этого буддисты применяют слово метта, которое переводится как «любящая доброта».

Но любовь все же присутствует в качестве глубокого искреннего

чувства или истины. Не важно, испытываете ли вы метту или любовь, если она у вас есть, она есть, какое бы слово вы ни употребляли. Люди могут бояться любви, так как они боятся привязанности. Посмотрите, как мы сужаем свои границы, строим стены, чтобы у нас была стабильность и мы чувствовали себя в безопасности. В основании всех этих стереотипов поведения лежит страх. Вы чувствуете, что если вы не эгоистичны, то кто-нибудь вас опередит и поэтому вам надо соперничать. Чтобы соперничать, вам надо быть эгоистичным. Вам надо быть жестоким и грубым, чтобы добиваться своего и опережать остальных. Насилие, жестокость, несправедливость в нашем обществе происходят из состояния страха, которое искажает нашу реальность, нашу истинную жизнь.

Страх тесно связан с печалью. Печаль – это суть одиночества. Печаль означает сухость и безжизненность, которые вы иногда испытываете. Как только вы ощутили безжизненность, вы увидите, что за этим стоит потеря. Мы боимся, потому что не хотим терять. Печаль приходит из-за привязанности или желания, тяги, прилипания и эмоциональной зависимости. Когда мы эмоционально зависим от внешних обстоятельств или людей, определяющих наше счастье или безопасность, мы подсознательно создаем в себе страх. Иногда люди могут встать на позицию независимости. Внешне они могут зависеть от самих себя, экономически и физически, но все же существует большой слой эмоциональной зависимости, вызывающий страх и тревогу, так что человек не может чувствовать себя в безопасности ни с самим собой, ни в любом месте.

Все это связано с нашим ложным отождествлением, искажающим всю жизнь. Именно поэтому мы утрачиваем свою истинную сущность, свое истинное «я», в западном понимании. Когда вы отождествляете себя с чем-то, чем вы не являетесь, как можете вы быть настоящим? Это невозможно. Мы отождествляем себя со своим характером или статусом, положением на работе, образом себя, впечатлением о себе. Итак, мы невежественны относительно того, что мы есть в реальности. Если мы знаем, каковы мы в реальности, нет сложностей. Вы не становитесь жертвой возникающего и воспринимаемого страха и беспокойства, поскольку они были с нами с момента нашего рождения в эту жизнь. Благодаря тому что все эти вещи были хорошо знакомы нашему сознанию, они с легкостью нас привлекают, и мы позволяем им властвовать в своей жизни. Некоторые люди могут видеть свой образ разными способами. Можно воспринимать себя доминирующим, подчиненным или отстраненным типом личности. Очевидно, что такое видение – обман. Если мы – только эти аспекты, мы не целостны, мы лишь части. Реальность отсутствует. Доминирующий фактор – лишь один фактор, один факт в нашем образе жизни. Иногда мы доминируем, иногда нет, иногда мы привязаны, иногда отстранены. И все это лишь возникающие в жизни факторы. И большая ошибка – отождествляться с ними. Но нам необходимо увидеть, что является управляющим фактором нашей личности. Что заставляет нас чувствовать себя несчастным, вызывает в нашей жизни страдания? Необходимо удерживать свое внимание на этом стереотипе, чтобы его увидеть, следить за ним, не говоря: «Это я. Это мое». Удаление этого препятствия позволит проявиться истинной сущности, но нам следует увидеть препятствие, вместо того чтобы охотиться за истинной сущностью. Нам надо следить за своими препятствиями. Когда мы их наблюдаем, нам не надо ничего делать со своей истинной сущностью, она проявляется естественно.

Если ребенок воспитывается в атмосфере приятия, воспринимая все таким, каким оно приходит к нему, таким, как оно есть, его личность здорова, и в ней присутствует немного страха или беспокойства, и они не становятся доминирующими факторами его жизни. Но если ребенка воспитывают в атмосфере амбиции, соревнования и жесткой дисциплины, он будет страдать от беспокойства и тревоги. Когда его окружение противоречит той атмосфере, в которой он был воспитан, он ощущает угрозу своей безопасности, и это повышает беспокойство. Беспокойство приводит к страху, а из-за страха мы совершаем ошибки и ощущаем вину. Мы чувствуем свою вину за то, что мы сделали, а также за то, что нам следовало или не следовало бы делать. Но если оставить в стороне этот вопрос «следовало – не следовало бы», у вас вины нет. Можно увидеть, что это действительно иллюзия. Иллюзия и реальность идут рука об руку. Когда мы попадаем в иллюзию, мы не можем видеть реальность. Но когда мы видим реальность, иллюзия исчезает; стоит увидеть свет, и тьма отступает. Вина – это психологическая обусловленность, связанная с правилами и предписаниями и непререкаемым авторитетом. Если у вас есть правила, то у вас есть для себя образец, и если вам не удается жить по этим правилам, вы создаете чувство вины, или когда вы нарушаете правила, у вас возникает чувство вины.

В Индии существует направление диалектического материализма, называемое локайата, которое очень критически нападает на все религии, утверждая, что все религии – это определенные «священные» слова, такие как «благое» и «неблагое», «небеса» и «ад», применяемые, чтобы запугивать людей. Но если понять, что подразумевается под словами «благое» и «неблагое» или «небеса» и «ад», то они не будут создавать затруднений в нашей жизни. Нет ничего абсолютно хорошего и абсолютно плохого. Небеса не вечны, а ад не является их противоположностью, но и то и другое представляет собой переживания в нашей жизни. Мы возносимся на небеса и низвергаемся в ад в своих переживаниях, когда мы изводим себя. Переживая эмоциональные трудности, мы находимся в аду. Когда мы испытываем радость, покой и блаженство, мы отправляемся на небеса. Такие колебания не дают нам достичь статичности и вынуждают узнавать все больше и больше.