Медитация, которая действительно работает

Дхиравамса

Чуть позже полуночи Мара, символ всех препятствующих сил, стал его страшно искушать. Три дочери Мары – Желание, Вожделение и Отвращение – пришли склонить Будду отказаться от его практики и вернуться во дворец, чтобы стать царем. Но Будда остался непоколебимым, что страшно разгневало Мару, и он послал свою наземную и воздушную армию, чтобы испугать Будду. Будда испугался, открыл глаза и поднял руку, чтобы отразить нападение. Но вдруг осознал, что на самом деле ничего нет. Все это было его собственными галлюцинациями.

Итак, он продолжил свою медитацию, наблюдая свой ум, пока на рассвете с ясным внутренним пониманием всех явлений внутри и вне его он не достиг просветления и освобождения.

Именно во время своей медитации он открыл способ, который называют медитацией прозрения. Медитация прозрения основана на постоянном внимательном осознании. В наше время слово осознание имеет несколько значений, поэтому надо разъяснить, что мы под ним понимаем. Быть осознающим означает внимательно смотреть, не применяя знание или информацию, это означает, что мы просто смотрим со спокойным умом. Если ум не спокоен, посмотрите на свой ум, создающий шум. Можно обратить внимание на все происходящее в теле или уме, не применяя ни знаний, ни объяснений. Искусство пассивного наблюдения не такое простое, но, применяя его, мы увидим, что ум можно освободить от его содержимого. И тогда нам станет понятно, как работает ум, и мы сможем проверить то, что в нем содержится. Этот способ позволяет встречать все полностью всем существом, всей имеющейся у вас энергией. Энергия не рассеивается, и ее можно направить в этот канал наблюдения за происходящим, канал видения, превосходящий рамки видимого. Видение сверх границ может стать естественным, когда устойчивым станет наблюдение за происходящим.

Важно понять, что мы обращаем внимание посредством того, что «смотрим на», а не ждем и надеемся, т. е. «ищем». Если мы ищем что-то в своей медитации, если мы ожидаем чего-то достичь, мы можем оказаться разочарованными. Возникнет прилипание, энергия будет рассеиваться, и баланс будет утерян. Следует смотреть внимательно и безмолвно, чтобы ясно видеть. Будда очень ясно объяснил этот аспект в Сатипаттхане Сутре, «Беседе об осознании», о том, что осознание устанавливается лишь для интуитивного понимания и самого осознания, и не для чего другого.

Интуитивное прозрение постепенно развивается по мере продвижения по пути осознания. Можно увидеть, что при этом способе практики существуют три основных фактора: внимание, осознание и бдительность. Три этих слова представляют собой метод прозрения. Прозрение проявляется, если исполнять все должным образом, иначе говоря, если медитация осуществляется правильно.

Первые стадии прозрения могут быть тесно связаны с интеллектом из-за конфликтов и знаний, которые у нас уже есть, но благодаря прозрению мы начинаем понимать то, что знаем. Мы не просто знаем, мы понимаем. Постепенно прозрение углубляется, проявляя различия между самим прозрением и функциями интеллекта. Эти два аспекта работают вместе, даже в глубокой медитации, но это сотрудничество может отличаться от того, что мы могли подразумевать под ним изначально. Интеллект успокоится и поэтому станет восприимчивым во время действия прозрения. Тогда интеллект сможет воспринять сигналы, которые дает ему прозрение, – слова и концепции.

Мы хотим позволить своему интеллекту успокоиться, не быть постоянно активным, так как если он чрезмерно активен, невозможно прийти к опустошению ума. Невозможно прийти к полному безмолвию. Когда мы достигаем состояния покоя, мы можем видеть без искажений, и это видение является прозрением. В этом значение метода.

Для начала необходимо развивать внимание, а для развития внимания необходим какой-то первичный объект, на котором можно было бы сконцентрироваться. Обычно в качестве предварительного объекта применяется подъем

и опадение дыхания. Мы не регулируем дыхание, просто оставляем, как есть. Пусть вдох и выдох происходят столь естественно, как это возможно, без вмешательства ума. Когда вдох и выдох происходят естественно, можно наблюдать подъем и опадение, это первый шаг для ума – наблюдение природы подъема и опадения в физическом смысле по отношению к дыханию.

У всего происходящего есть три аспекта: подъем, существование и опадение. В случае дыхания можно сказать, что существует пауза в дыхании, которая приведет нас к безмолвию, и что мы можем выйти за рамки осознания дыхания. Кажется, что дыхание остановилось, хотя это не так. Дыхание становится очень глубоким и ровным, и мы просто дышим внутренне и не чувствуем движения. Иначе говоря, в этот момент дыхание для нас несущественно. Безмолвие – более интересно, и поэтому можно преодолеть ограничение осознания дыхания. В этом случае вам не следует прилипать к объекту. Предварительный объект всего лишь для того, чтобы с чего-то начать.

Мы обращаем внимание на непосредственный объект, который очевиден. Таким образом, нет заранее установленного объекта. Все, что входит в сознание, становится объектом медитации. Мы отождествляемся с вниманием, осознанием и бдительностью, а не с наблюдателем. Вы наблюдение, и вы наблюдаете реакции наблюдателя. Как для тела, так и для ума становится возможным разрядиться, когда мы начинаем медитацию. Мы лишь даем им возможность разрядиться, но нам надо знать, что происходит, зная лишь ради знания, а не для того, чтобы что-то делать. Мы становимся ничем и даем возможность поработать осознанию. Возникнет момент, когда целостное действие будет функционировать, и власть захватит мудрость интуиции.

Например, если вы долгое время сидите, ваши ноги затекут и вас это будет беспокоить, но дайте им возможность затечь. Они так хотят. Важно держать тело в прямом вертикальном положении. Иногда ноги будут «просыпаться», но не следует слишком о них беспокоиться. Очень важно не двигаться из-за боли или неудобства – когда вы двигаетесь, вы не наблюдаете, что на самом деле происходит в вашем уме. Если нам удается выдержать и постоянно наблюдать, мы можем увидеть, мы можем узнать. Мы знаем, что делать. Вы не должны пытаться сначала делать. Вы должны сначала видеть.

Когда идет дождь, мы можем сидеть, и пусть дождь льется, а мы просто смотрим на то, что происходит в нашем теле и уме. Мы хотим почувствовать свое отношение.

Этот способ очень простой. Следует быть простыми. Иначе мы запутаемся в огромном числе трудностей. Быть простым не означает приспосабливаться, а означает быть внимательным к тому, что происходит. Не ищите какой-то техники, которая помогла бы вам выпутаться из ситуации. Полностью погрузитесь в эту ситуацию. Без этого вы не сможете по-настоящему учиться.

Жизнь всегда открыта. Можно сказать, что в жизни всегда есть открытая рука. Возможно, она не одарит всеми наградами, которых вы жаждете, иначе бы вы ничему не обучались. Когда вы чувствуете, что что-то отсутствует, вы будете смотреть и учиться. У жизни есть как мели, так и глубины, у нее есть для нас и плохое и хорошее, чтобы мы прошли через все. Нам надо пройти через все аспекты жизни. Нам не следует чего-то ожидать, но следует принимать все таким, каким оно приходит.

Следуя этому методу медитации, мы закрываем глаза. Твердо поддерживаем внимание и в качестве фокуса выбираем подъем и опадение дыхания. Перед началом три раза звенит колокольчик. Это еще одна традиция Востока. Вы слушаете звук с самого начала и до конца, следуя звуку, осознавая непрерывность слушания.