Мифология Британских островов
Шрифт:
жество Мапонус сопоставимо с ирландским божественным
персонажем Мак Ок, сыном Дагда… Валлийский Ллеу, сын
Арианрод, сходен с ирландским и галльским Лугом, персо
нажу ирландского божественного кузнеца Гоибниу соответ
ствует валлийский Гованнон, ирландскому Мананнану, сыну
Лера, — валлийский Манавидан сын Лира…»
Среди мифологических преданий кельтов особое место
занимают мифы о божественных животных, прежде всего о
быках. Вспомним
«Похищение быка из Куальнге», в котором описывается
схватка между двумя исполинскими быками — Донном Ку
альнге и Финдбеннахом. В валлийских «Мабиногион» и
«Триадах острова Придейн» рассказывается об охоте на чу
десного кабана Турх Труйта, которую, кстати сказать, воз
40
Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А
главляет легендарный король Артур. От континентальных
кельтов кельты островные переняли также культ лошади и
«лошадиной богини» Эпоны.
В самом аутентичном виде кельтский пантеон сохра
нился, безусловно, в ирландской традиции как наиболее
архаичной, тогда как традиция валлийская отстоит от ар
хаической значительно дальше и подверглась существен
ной «историзации»: Манавидан «Мабиногиона» — уже не
божество, а многомудрый смертный Пуйл, во многом
сходный с ирландским Дагдой, — также смертный, хоть и
ставший властелином загробного мира Аннона, и т. д.
Что же касается традиции континентальных кельтов, пе
ренесенной на юг Британии, — она испытала на себе ог
ромное влияние римской мифорелигиозной культуры и, как следствие, практически утратила «первоначальную»
семантику.
Необходимо отметить, что кельтские мифы, как и про
чие сакральные знания, в эпоху друидов существовали ис
ключительно в устной традиции (и ирландские, и валлий
ские предания были записаны уже после христианизации
обеих земель). Причина этого, возможно, кроется в том, что
друиды передавали знания только своим ученикам, а пере
дача из уст в уста обеспечивала сохранение тайны: ведь за
писанный текст становится достоянием всех, тогда как текст
произнесенный предназначается конкретному слушателю.
К подобному выводу пришел уже Цезарь, писавший в сво
их «Записках»: «Мне кажется, такой порядок у них заведен
по двум причинам: друиды не желают, чтобы их учение де
лалось общедоступным и чтобы их воспитанники, слишком
полагаясь на запись, обращали меньше внимания на укреп
ление памяти».
41
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
Современные ученые,
гают, что устная традиция — необходимое условие бытова
ния «индоевропейского сказового прототипа». По Дюме
зилю, имеется некий исходный текст, состоящий из опре
деленного числа стихотворных отрывков, которые заучива
ются наизусть и передаются из поколения в поколение
слово в слово; прозаические же фрагменты, соединяющие
между собой фрагменты стихотворные, каждый сказитель
волен создавать и варьировать сам, поскольку они являют
ся «прозой в текучем состоянии».
Впрочем, отсутствие записанных литературных (в ши
роком понимании) текстов и безусловное следование уст
ной традиции отнюдь не означает, что кельты эпохи друи
дов не имели письменности. В Ирландии, Шотландии и
Уэльсе обнаружено около трехсот надписей, выполненных
так называемым огамическим письмом. Это письмо пред
ставляет собой насечки или горизонтальные и косые ли
нии, прочерченные или вырезанные на камнях. Из саг так
же известно, что огамические надписи вырезались и на де
реве и что вырезали их друиды, которые использовали эти
резные палочки для своих магических ритуалов. Согласно
мифу, огамическую письменность изобрел ирландский бог
мудрости Огма: «Отец огама — Огма, мать огама — рука
или нож Огмы».
Все обнаруженные огамические надписи суть короткие
надгробные упоминания, чаще всего они содержат только
имя умершего и имя его отца. Самые древние надписи дати
руются приблизительно IV в. до н. э., после 650 г. огамиче
ское письмо было вытеснено ирландским пошибом латин
ского письма.
42
Буквы огамического алфавита, реконструированные Э. Рисом.
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
Пришедшие вослед кельтам и римлянам в Британию гер
манцы принесли с собой руническое письмо. Первоначаль
но руны, по всей видимости, употреблялись не столько для
передачи сообщений, сколько в магических целях: согласно
Тациту, германцы получали у оракулов палочки с насечка
ми и по этим насечкам пророчествовали. Угловатость рун
объясняется как раз тем, что первоначально они представ
ляли собой насечки на дереве: вертикальные линии выреза
лись перпендикулярно направлению волокна, округлые и
горизонтальные линии употреблять избегали. Рунический
алфавит обычно называют футарком— по транскрипциям