Мифология Британских островов
Шрифт:
получили название Каледонии (нынешняя южная Шотлан
дия). В 84 г. Агрикола одержал решительную победу над
правителем Каледонии Калгаком, — победу, после которой
римляне, по словам Тацита, «перешли рубежи, за которые
не ступали действовавшие до того войска… и стали удержи
вать оконечность Британии».
Впрочем, владычество Рима на севере Британии оказа
лось не слишком продолжительным. В 184 г., при импера
торе Септимии Севере,
винции — Британию Верхнюю (Западную) и Нижнюю (Во
сточную), римляне вынуждены были под натиском скоттов
и пиктов оставить Антонинов вал и отступить к валу Адри
ана. А к концу четвертого столетия нашей эры опустели пос
ледние римские поселения на севере острова.
Южнее, однако, римское владычество казалось непоко
лебимым. Тот же Агрикола, по свидетельству Тацита, при
48
Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А
ложил немало уси
лий, чтобы «циви
лизовать» населе
ние острова: «Рас
считывая при
помощи развлече
ний приучить к спо
койному и мирному
существованию лю
Воображаемая прямая через святилища
дей, живущих уеди
на юго западе Британии.
ненно и в дикости и
по этой причине с готовностью берущихся за оружие, он ча
стным образом и вместе с тем оказывая поддержку из госу
дарственных средств, превознося похвалами усердных и
порицая мешкотных, настойчиво побуждал британцев к со
оружению храмов, форумов и домов, и соревнование в стрем
лении отличиться заменило собой принуждение. Больше
того, юношей из знатных семейств он стал обучать свобод
ным наукам, причем природную одаренность британцев це
нил больше рвения галлов, и те, кому латинский язык со
всем недавно внушал откровенную неприязнь, горячо взя
лись за изучение латинского красноречия. За этим
последовало и желание одеться по нашему, и многие облек
лись в тогу». Любопытно, что этот панегирик своему тестю
Агриколе римский историк завершает мрачной по духу сен
тенцией: «Так мало помалу наши пороки соблазнили бри
танцев, и они пристрастились к портикам, термам и изыс
канным пиршествам. И то, что было ступенью к дальнейше
му порабощению, именовалось ими, неискушенными и
простодушными, образованностью и просвещенностью».
Римляне основали изрядное число городов; чаще всего
города возникали на местах военных лагерей — так на карте
49
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
Британии появились
«Культуртрегерствующие» римляне принесли с собой в
Британию не только римские традиции, римскую власть и
римские дороги, но и римскую веру. Первоначально эта была
«вера отцов» в Юпитера и домашних пенатов, затем среди
легионеров распространился иранский культ Митры, а к
концу четвертого века нашей эры и Юпитера, и Митру, и
кельтских божеств вытеснило христианство.
По легенде, первым британским христианином был
Иосиф Аримафейский, прибывший на остров вскоре после
распятия Христа. По валлийскому преданию, христианскую
веру распространил в Британии Бран Благословенный в
первом веке н. э. Новая вера приживалась тяжело, встреча
ла сопротивление как среди римлян, которые жестоко пре
следовали христиан, так и среди кельтского населения, не
желавшего расставаться с богами предков. Впрочем, по сло
вам Тертуллиана, к 200 г. на острове, вопреки усилиям рим
лян, уже насчитывалось около десятка христианских общин.
Со временем, когда гонения утихли, когда сами римляне
раскаялись в казни святого мученика Альбана, первого бри
танского святого, — тогда, по словам Беды Достопочтенно
го, автора «Церковной истории народа англов», «верующие
во Христа, прятавшиеся до того в лесах, пустынях и потаен
ных пещерах, вышли из своих убежищ. Они отстроили раз
рушенные до основания церкви и воздвигли базилики в па
мять о святых мучениках. Они открывали их повсюду в знак
победы, и праздновали святые дни, и возносили молитвы в
чистоте сердца и голоса».
Пожалуй, не будет лишним отметить, что британское хри
стианство значительно отличалось от христианства римско
го, поскольку унаследовало многое из друидической тради
ции (нередко священниками становились дети друидов и
50
Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А
даже сами друиды). Духовные пастыри кельтов пожертвова
ли верой предков, дабы оградить свою паству от притесне
ний воинственных христиан римлян; сделать это им было
относительно просто, поскольку друидическая религия раз
деляла некоторые догматы христианства, прежде всего дог
мат Троицы (в архаической ирландской традиции часты упо
минания о «трех богах сидов») и представление о божестве, распятом на дереве (или на деревянном кресте). Наследие