Мифология русских войн. Том II

Кураев Андрей Вячеславович

Упреки и поражения и в самом деле учат лучше, чем комплименты и премии. Монашеская традиция об этом говорит много и разнообразно. Однако, хорошо бы учиться не только в одиночку и не только на своих личных ошибках, но и совместно и на общих не-триумфах.

История Россия дает поводы «стать философом». Считайте, что эта часть книги написана Ксантиппой для Сократа.

Глава 51

Не-славянофильские выводы

Россия никогда не воевала с Западом как таковым. Если Россия вела войну с какой-то европейской державой, то изрядная часть остальной Европы ей в этом помогала.

И лишь в одной европейской войне у Москвы не было европейского же союзника: в Зимней войне с Финляндией. Впрочем, и тогда Англия и Франция помогали финнам лишь на словах, а дружественная СССР гитлеровская Германия («Германо-советский договор о дружбе и границе» был подписан по итогам совместного разгрома Польши 28 сентября 1939) осаживала финнов, отказала им в поставках оружия и снабжала советские подводные лодки в Балтийском море [700] .

И всегда эти союзы строились не на симпатиях, а на интересах — иногда совпадающих, иногда противоречащих.

700

Гитлер — Молотову: Германия не имеет политических интересов в Финляндии. Советскому правительству известно, что во время советско-финской

войны Германия сохраняла строжайший и даже благожелательный нейтралитет. По словам Гитлера, он приказал задержать пароходы, которые находились в Бергене и должны были доставить военные материалы Финляндии, хотя он на это не имел никакого права. Такая позиция Германии привела к осложнениям в шведско-германских отношениях… Позиция Германии во время финско-советской войны являлась для нее бременем также с точки зрения психологической. Финны, которые оказывали упорное сопротивление, завоевали симпатию во всем мире, и в особенности среди скандинавских народов. И в германском народе также возникло возбуждение по поводу поведения германского правительства, которое определялось соглашениями с СССР. Все это побуждает германское правительство стремиться к тому, чтобы воспрепятствовать возникновению вторичной войны в Финляндии. Это единственное желание германского правительства. «Мы предоставляем русским решать вопросы их отношений с Финляндией, мы не имеем там никаких политических интересов, — говорит Гитлер» (Беседа Председателя Совета Народных Комиссаров СССР, народного комиссара иностранных дел СССР В. М. Молотова с рейхсканцлером Германии А. Гитлером 12 ноября 1940 г. // Документы внешней политики. Т. 23. Ч.1. М., 1998, сс. 63–64).

Лишь Несколько после-наполеоновских десятилетий в Европе был союз монархов, и, например, законы Австрийской Империи запрещали критику других европейских монархов. Но это был союз не против России, а во многом — под ее контролем. И критика русского самодержца была запрещена законами Австрийской монархии [701] . А спустя сто лет монархический интернационал был вытеснен интернационалом пролетарским — но все равно про-московским…

Сплотить весь Запад против себя — это дано только очень талантливым современным дипломатам.

701

«Rusove (nemluvim zde o vlade, protoze ja smysleni vlady ruske vedeti nemohu) — tato poznamka je jakousi Havlickovou sebeobranou proti cenzure, kritizovat jakoukoli cizi autokratickou vladu bylo v predbreznovem Rakousku nepripustne» «Русские (я не говорю здесь о правительстве, потому что я не могу знать менталитет русского правительства)» — это замечание является своего рода самозащитой Гавличека от цензуры, критика любого иностранного самодержавного правительства была недопустима в предмартовской Австрии». http://www.bohumildolezal.cz/texty/rs1105.html

Культурно Россия — это страна-спутник Европы [702] . Она впитывает европейскую интеллектуальную энергию и частично ее усваивает. Культурный экспорт России много меньше, чем ее культурный импорт [703] . Как и у всех постколониальных (или «догоняющих») стран, в России появилась острая потребность обосновать уникальность своего исторического пути. Конечно, такая схема требовала радикального приговора культурной метрополии.

Так было в 16 веке при отколе от «Матери — церкви» Константинопольской патриархии (они-де утратили православие, стали униатами и прислужниками султана).

702

Термин Т. Черниковой. (Русский журнал. 2012, № 12) http://www.russ.ru/pole/Rossiya-sputnik-evropejskoj-civilizacii

703

Церковному импорту посвящена моя книга «Земное в Церкви» (М., 2023).

Так было в 19 веке у славянофилов.

В 20 веке приступы самовосхваления и изоляционизма в некоторые периоды насаждались государственной пропагандой.

Вот и сегодня из этого дерьма очень желают сделать конфетку. Мол, Европа нашей самодостаточной Державе не нужна. Запад нас всегда ненавидел.

Это антизападничество высмеивал еще Алексей Толстой:

Но тот продолжает, осклабивши пасть:

«Обычай вы наш переймете, На честь вы поруху научитесь класть, И вот, наглотавшись татарщины всласть, Вы Русью ее назовете! И с честной поссоритесь вы стариной, И, предкам великим на сором, Не слушая голоса крови родной, Вы скажете: "Станем к варягам спиной, Лицом повернемся к обдорам!"» («Змей Тугарин» [704] )

704

Обдорское княжество — севернохантское политическое объединение в устье реки Оби. Было соседом ненецких племён и Ляпинского княжества. 1364 году боролось против захватов со стороны Новгородской республики и Московского княжества. В 1470-х годах формально признало власть Тюменского ханства. В 1480-х годах Обдорское княжество помогало другим Югорским княжествам бороться против посягательств великого княжества Московского. Лишь в 1500 году обдорские князья признали над собой протекторат Московского княжества. Этому факту московская власть придавала большое значение, о чём свидетельствует внесение титула князя Обдорского в перечень титулов великого князя Московского Ивана III. В 1595 году на месте столицы Пулноват-вош русские основали Обдорский острог (будущий Обдорск, ныне Салехард). Последняя попытка обдоров сбросить московское господство датируется 1662–1663 годами. У Толстого «обдоры» — обозначение чего-то максимально удаленного, северо-восточного и дикого. Варяги же в этом стихе — синоним западных сил, вошедший в историю Руси.

Откинуть антизападничество хотя бы в европейской эмиграции в 1928 году призывал поэт Вячеслав Лебедев — ветеран Первой Мировой войны и Деникинской армии:

О, Петр! Ты вновь и вечно прав! Режь бороды, стругай и крякай! — Здесь колыбель твоих Полтав, Здесь опустил ты русский якорь! И водолазы — уж не мы ли? — Перед зарею новых дней Подымут вновь в песке и иле Концы заржавленных цепей… Не мы ль — вторичное посольство Твоей беспомощной земли, Где позабыть мы не смогли Стрелецких буйств и своевольства. И в свете западной зари — Загробный хохот Бонапарта; — На ученические парты Садитесь

вновь, за буквари!.. Грохочут университеты От гула русских каблуков. О веснах чешских городов Поют российские поэты, Довольно грубой похвальбы! Довольно азиатской лени! Не изменить своей судьбы: Перед Европой — на колени! Смотри — самозабвенный труд И героическая скука Завет свободы берегут Проблематическому внуку. И хартий вольностей земных Торжественную баррикаду В дни католических святых Для детского выносят сада. И приучается играть В песке республиканских скверов Иная, радостная рать Спокойной, мужественной эры. Перешагни ж за рубежи! В ветрах свобод — иные цели… Мы умирать всегда умели, А надо научиться — жить!.. И возвратившись в оный день На дикие, родные пашни, В глуши тамбовских деревень Поставим Эйфелевы башни. И запоет с антенных лир, Над огородами укропа, Воздушный голос — «Труд и Мир! Дано: Июнь. Тамбов. Европа». («Поэма временных лет»)

Не вняв ни этим призывам, ни урокам истории, патриарх Кирилл перевернул историю, заявив, что «Петр боролся с западными политическими влияниями, направленными на ослабление России» [705] .

Петербургская (!) епархия в 2017 году выпустила циркуляр о том, что церковнослужители при зазывании на крестный ход по Невскому проспекту должны «Указывать на актуальный характер почитания Александра Невского, боровшегося с западноевропейской экспансией» [706] .

705

Слово 12 сент 2023 http://www.patriarchia.ru/db/text/6058807.html

И еще: «для того чтобы никакие влияния интеллектуальные, а лучше сказать, псевдоинтеллектуальные, псевдокультурные, псевдодуховные, не разрушали внутреннюю силу нашего народа, не разрушали его самосознание, Петр сделал новую столицу и столицей Русской Православной Церкви».

Ну чтобы да, так все же нет.

Синод он и в самом деле прописал в Петербурге (хотя первенствующими членами Синода были Рязанский, а потом Новгородский архиерей). И сделано это как раз для того, чтобы по немецки по шведски и по английски подчинить церковь светской власти.

706

https://www.fontanka.ru/2017/09/03/036/

Драку русского князя с небольшой группой его коллег и конкурентов возводить до уровня глобальной «западноевропейской экспансии» столь же умно, как высказывания одного пьяного русского блогера публиковать под заголовком «Россия считает».

Люди всегда ненавидят тех, с кем воюют. И неважно — в этом сезоне на тебя напали, или ты напал. А нападают на тех, до кого могут дотянуться. Значит — на соседей (исключение — «народы моря» с кораблями относительно дальнего действия). По итогам этих конфликтов плодятся разные «-фобии».

Но никогда соседские отношения не исчерпываются враждой. Всегда есть трансграничная торговля и коммуникация. И даже пленные женщины приносят свою культуру в дом захватчика. Затрофеенные предметы и оружие порой вызывают восхищение и интерес и порождают вопрос: а нельзя их получить их иным путем, не рискуя жизнью? Обменяв, купив, наладив производство в своем доме?

Так что многовековая западноевропейская экспансия в русскую жизнь действительно была. Ее результаты легко увидеть читателю прямо в своем быту и в жизни, просто подойдя к каждому предмету своего обихода и работы и поинтересовавшись его генезисом.

Посмотрите в свой сад и поинтересуйтесь, когда и откуда были занесены эти растения [707] .

Зайдите на кухню и подумайте, почему у вас стоят там стулья, а не скамьи (появление отдельных седалищ это знак того, что в культуре пошел процесс индивидуализации), почему у вас там не сундуки с посудой, а шкафы и витрины. И вообще откуда там взялись столовые приборы (вилки и ножи).

В 1575 году Даниэль Принц вместе с Иоанном Кобенцелем были отправлены послами от императора Максимилиана II к царю Иоанну Васильевичу. Принц описал кремлевский прием: «Сей обед, продолжавшийся до позднего вечера, был великолепно устроен; только не было тарелок и некоторых других приборов, нами употребляемых, и я с товарищем своим довольствовался одним ножем, который выпросил у некоторого чиновника» [708] . Кобенцель отметил то же самое: «Самым большим недостатком, который проявился за столом, было то, что у нас не было тарелок, салфеток или ножей» [709] .

707

В строке интернет-поиска достаточно написать название растения и «когда завезена в Россию».

Некоторые результаты: «На стол русских князей и крестьян капустные блюда попали в X веке, спустя три столетия после распространения на Кавказе. Семена привозили из Европы. Впервые в летописях белокочанную упомянули как подарок князя Смоленского епископу в 1150 году». .

Или: «Первые упоминания о выращивании роз в нашей стране относятся к началу XVI века, периоду царствования Михаила Федоровича. Они были привезены из Германии. Однако, роза оставалась достоянием только царского двора. В садах эту культуру стали разводить только со времени правления Петра I при расширении связией России с Западной Европой, обусловили распространение в культуре видов роз европейского ассортимента, в первую очередь R. centifolia и R. Gallica» .

«Наши предки жили без укропа. И только нашествие монголо-татарских орд изменило ситуацию: вместе с рисом (сарацинским пшеном) кочевники привезли в покоренные славянские земли и привычку сдабривать пищу диким укропом. С этого момента укроп прочно занял свое место на русском столе» .

708

Принц Д. Начало и возвышение Московии. М., 1877.с. 55

709

«Der grosst Mangel, so bey der Tafel erschinen, ist dieser gewest, das wir weder Teller, Servetlein noch Messer zu Tisch gehabt» (Herrn Hanss Kobenzels von Prosseg Teutschordens-Ritters und Herrn Daniel Prinzens allerunderthenigste Relation uber ihre getragene Legation bey dem Grossfursten in der Mosca, mit Beylagen ab A usque Z inclusive, sambt Et und 9, anno 1576. p. 38). В русском переводе (Письмо Иоанна Кобенцеля о России XVI века (Журнал Министерства народного просвещения 9, 1842, стр. 127–153) этот фрагмент опущен.