Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
XX век, особенно явственно обнаруживший противоречия между человеком и
обществом, природой и обществом и в самом обществе, открыл для себя внутреннее
многообразие культуры, различные ее уровни и формы, существующие в одном и
том же времени и пространстве, ее внутреннюю противоречивость. Появляются
представления об элитарной и массовой культуре (испанский философ и публицист
Хосе Ортега-и-Гасет, 1883—1955), пролетарской и буржуазной культуре (русский
врач,
28
наконец, в середине века— гуманитарной и технической культуры. Английский
писатель и физик Чарлз Сноу (19051980) утверждал, что гуманитарная и
техническая культуры не только противоположны, но и совершенно не связаны друг
с другом и существуют автономно.
Однако многие ученые заметили, что разрыв между ними и их
противопоставление невозможны, поскольку современная наука не создается в
узкоспециальной среде. Она связана не только с процессом творчества,
невозможного без воображения, фантазии, эмоций, что чаще относят к искусству
или религии, но и с моралью и этикой, которые позволяют совершить правильный
выбор в наиболее сложных и ответственных областях технического знания.
Об этом вдохновенно писал датский физик Нильс Бор (1885 — 1962),
считавший, что “причина, почему искусство может нас обогатить, заключается в его
способности напоминать нам о гармониях, недосягаемых для систематического
анализа. Можно сказать,— продолжал он,— что литературное, изобразительное и
музыкальное искусства образуют последовательность способов выражения...” [42, с.
111]. Он полагал, что именно искусства дают ученому “больше свободы игре
фантазии”. Другой известный ученый Джон Бернал (1901 — 1971) заметил: “Сам по
себе научный способ не пытается внушить людям желание сделать ту или иную
вещь. Это скорее относится к задачам художественного способа..., одной из функций
которого является, в первую очередь, вызвать желания, а затем и стремления к
специфическому действию” [31, с. 25]. Еще более определенно высказался Альберт
Эйнштейн (1879—1955), говоривший, что Достоевский дает ему гораздо больше,
чем все математики, больше, чем Гаусс.
Во время анализа причин Чернобыльской катастрофы было сказано, что к
этому могла привести деятельность таких людей, которые “не опирались на плечи
Толстого
который дает только культура в целом без искусственного противопоставления ее
видов и форм.
Следует заметить, что в современных теориях культуры существуют и
нигилистические взгляды. Они раскрываются в понятиях контркультуры или
антикультуры, в некоторых направлениях массовой культуры, в полном отрицании
наличия культуры в обществе.
В целом проблема культуры в обществе и науке многоаспектна, сложна и
внутренне противоречива, поэтому особенно важно иметь представление о
существующих определениях этого феномена.
ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ
29
1. Понятие “культура” уже в древности оказалось прочно связанным с
представлениями об особенностях человеческой деятельности. Римляне выделили ее
как нечто, отличающееся от природного состояния мира. В Греции и на Востоке
различные аналогичные понятия (пайдейа, жэнь, дхарма) прочно связали культуру с
особыми качествами самого человека и противопоставили “культурному человеку”
не “природного человека”, а варвара, дикаря, исходя из представления о культуре как
о воспитанности и образованности.
2. Вплоть до XVII века понятие “культура” отличалось от того содержания,
какое вложили в него сознание и научная мысль более позднего времени. В более
ранний период все, кто прямо или косвенно касался вопросов, которые мы сейчас
называем
культурологическими,
противопоставляли
“естественному”
“сверхъестественное” (особенно в средневековье). Лишь в Новое время
“естественному” противопоставили “искусственное” и таким образом пришли к
противопоставлению культуры и цивилизации.
3. В XVIII веке и позже научная мысль обратила внимание на то, что культура
может быть основой человеческого счастья (Вольтер), нести в себе особый уровень
свободы (Кант, Гегель, Шиллер), выступать как многообразие отношений с
окружающим миром (Ортега-и-Гасет, Богданов, Сноу) или быть единственным
средством выживания в экстремальной экологической ситуации (Швейцер).
4. Понимание термина “культура” остается по-прежнему неоднозначным в
силу многообразия и сложности обозначаемого им явления.
30
Глава III
ОСНОВНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ
Изучение любого явления обычно начинается с его определения. Дать
определение — значит очертить границы рассматриваемого явления, за пределами