Мириада. Книга жизни в 8 томах

Калдузов Михаил Константинович

empty-line/>

Осознанность проявляется где-то здесь.

Когда поток мысленного урагана практически остановлен, 11 и ясность ума кажись достигла апогея, – где-то здесь зарождается мир беспросветного всего сразу и ничего. Картина восприятия реальности становится столь ослепительно-благодатной, насколько понятие о свете возможно сосредоточить, уместив в одну вообразимую к следствию точку, отныне не предающуюся забвению даже закрытыми глазами; чьих прежде ослепил неведомой силы исток неукротимой вспышкой озарения. И отныне взгляд на мир зависим лишь от фантазии созерцавшего неизгладимые просторы расстилающейся юдоли Вечности, не ограничивающей созидательные

навыки ничем посторонним; даруя возможность идущему прибегать к любому способу взаимодействия с её вдохновенной силой, недосягаемой миру житейского-суетного. Та сила от вдохновенного-Триумфального ничего общего с пониманием «о силе» житейского не имела, и жизнь её средь звёзд – за недостижимым взору горизонтом.

11

Самадхи.

О, склонный к анализу, сея виденное сквозь призму «ума», вечно ищущий подвох человек! Читавший это, надеюсь особым пиететом, знай! У любой тернии есть свой конец, своё начало, и каждое распутье, скреплённое сомнением отнюдь не напрасное явление. Во всём есть смысл, и даже в самом удручающем, кажись невыносимом. В том он, с превеликим торжеством, могу заверить особый, грандиозный! И ты должен его познать. Самостоятельно. Ступая напролом апатии, лени, СОМНЕНИЮ сквозь вечные упрёки со стороны «эго-Я». Все бедствия которого по сей день провоцирующим образом исторгаются наружу, вызывая раздор среди человечества, вследствие неведения, и изначально неверно выбранной тропы, ведущей куда угодно, но не к познанию-истине – мудрости особого следствия, именуемой Божественностью или волеизъявлением «исконного Я». Ты должен познать всё самостоятельно, углубившись в природу внутреннего, знавшего о тебе более чем ты сам, «Я». Познать себя – прежде проложить тропу, ведущую к миру, в котором отныне нет бедствий, причинно-следственных связей, сомнения, зависти, лени, апатии, злости, жажды и упрёков со стороны.

Мир, в котором все равны и прекрасны, но по-своему.

Мир, испитый отрадной-наивностью от детского «Я». Мир целомудрия, понимания, неколебимости и бесконечных возможностей, вследствие пробуждённого «Я», которое отныне точно знало, что оно хочет и как к тому прийти. Я провещаю не про горизонт, поджидающий за, откуда никто не возвращался, и вряд ли изволит, столь низко припав к слогу, зависимость чьего от истины крайне ничтожна, – являть тоже самое, что можно испить прежде здесь. При жизни. Пронять суть рая, ступив сквозь адскую колесницу забвения к звёздам.

Ступающий, сеявший хаос, даже в рамках одного государства, т.е. себя, не внимает к чему это может привести в дальнейшем. Ибо во всём лицезрит причинно-следственную связь, совершаемую объектом, но не первичный замысел, руководящий всем этим раздором. 12 Мудрость, лежащая в области, не склонной к принятию изначально, недосягаема к пониманию лишь от внутренней неготовности, вследствие не пройдённого раннее обстоятельства, раскрывающего один из возможных замыслов существования человечества. Ибо каждый «эон-состояние» независим от фактического возраста, и является ничем иным, как мировоззрением, зависимым от мудрости и развития от степени познания внутреннего, глубинного чувства первичного «Я». И дозволяет воспринимать мир соответственно-пропорционально от готовности индивида к восприятию в достаточной для нынешнего состояния мере.

12

Бога.

Т.е.

больше, чем должен, при всём желании – он не увидит. И это прекрасно. Как небо.

Например, сначала Бог несёт конкретный образ – от иконы; вследствие несведущести о том, чего никогда не видел, но прибегнув доверительно к догме – утвердил. Потом Бог воспринимается иначе, вследствие устремлённости к познанию, где суть возможного Божественного частично раскрывалась, дозволяя идущему соприкасаться с правдой-истиной. Например, аварии, или случаи, чьи отличаются своей исключительностью, как чудотворные или под эгидой Высшего смысла.

Затем, спустя определённые житейские практики-обстоятельства конкретный образ Божественного закрепляется в понимании каждого – индивидуальным следствием, пропорциональным «эону-состоянию», который отныне сопровождает индивида до конца жизни. Ввиду, что для перехода в новый, более мудрый, уподобленный истинному-Божественному – взгляд на мир должен выдержать крах ценностей в таком эквиваленте, чьего достаточно, чтобы индивид не остался в здравомыслии или фактически при жизни. Т.е. возможный удар, созданный «во имя» – его уничтожит. Вероятнее потому, некоторых детей-одуванчиков, витающих в эссенции, требующей перехода в новый «эон-состояние», природа хранит с особым трепетом. Потому как иного – для них не предусмотрено.

Библия от Мф. 21:31 «…истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие…»

Каждый «эон-состояние» по-своему иллюзорен, и зависим от мудрости и степени готовности индивида к принятию той или иной истины. Это сделано это с той целью, чтобы идущий не останавливался на достигнутом, и стремившись отыскать ответ, устраивающий в полной, удовлетворяющей мере его нынешнее «Я» – ступал дальше, навстречу грядущему, и его возможному предназначению. Т.е. природа осознанно вводит в заблуждение своё дитя, чтобы то доверительно ступало за возможной грёзой, но лишь потому, как поджидающая от «Триумфального» действительность, как исконно-нужная для жизни, – нынешним «эоном-состоянием» будет отвергнута. Соответственно движение остановится. И возможное предназначение адепта будет не выполнено.

Посему важно доверять прежде чувству, не думая о том, что действительно поджидает. Идти за чувством – выполнять его волю, но не желание, образом лежащее в мысли. Конкретный образ «мысленного» питаем «эго-я» и создан также иллюзорной целью для того, чтобы увести от истины. Но уже умом. Ум и первичное чувство – враги одного «государства», имеющие разные ценности и устои. Иллюзорное чувство. Иллюзорная мысль. Осиливший это – вкусит то, что разрушит мир в одночасье.

И до тех пор, пока урок не будет усвоен, и видение причинно-следственного во всём не сойдёт на нет – одно и тоже обстоятельство каждым разом всё изощреннее будет настигать в самый неподходящий момент. Ещё пуще укрепляя причинно-следственное к объекту, совершающему раздор, а не постиганию воли-замысла от Высшей мудрости, стоящей за этим первично. Особенно это касается измены, предательства, лжи, напрасного разочарования, неоправданных надежд, и прочего, связанного с миром житейского, руководствующегося прежде «умом», а не чувством «первичного Я».

Чувство первичного «Я» изначально находится в непробуждённом состоянии, и одно из следствий, способствующих к его активизации – не дозволять уму доминировать над ситуацией, импульсивно воспламеняясь от увиденного, предавая забвению связь (хоть и минимальную) с «исконным Я». Ум должен стать толерантен (невосприимчив) к любому объекту, вызывающему раздражение. Ум должен быть укрощён. Остановкой мысли.

И выйдешь в поле, и пойдёшь против любого самопровозглашённого Царства, не страшась впредь ничего. Ибо шёл со своим, жизнь являвшим всему остальному.