Мириада. Книга жизни в 8 томах

Калдузов Михаил Константинович

Лишь тогда чувству «первичного Я» возможно, аккурат испугавшемуся, забившемуся угол, котёнку, нерасторопно начинать выходить из печати тьмы; продолжая шарахаться от любого постороннего, вследствие слабости и активной доминации мозга вкупе «эго-я» над эссенцией кристальной отрады, именуемой «я-первичным». Провокация внутреннего от увиденного-внешнего зависима от компетентности смотрящего, а не общей картины в целом. Ибо обстоятельство всегда неизменно, и взгляд на вещи усиливает мозг смотрящего сквозь них. Посему ты должен познать возможный смысл своего существования, а затем человечества, изначально основываясь не на врождённых, инстинктивных качествах, чувствах-пороках, чьи иллюзорно уводят от возможной истины, будучи питаемы воздействующей силой ума, – а сквозь видение во всём, даже самом

невыносимом, прискорбном прежде волю особого замысла.13 Мудрость чьего необъятна, но вполне понятна и даже предсказуема, если её рассматривать со стороны хладнокровного, не импульсивного, беспристрастного чувства спокойствия, склонного к приятию любой возможной правде-действительности. Особенно под покровом ночи.

Когда человек теряет всё – он почему-то только тогда вспоминает о Боге

Когда ему плохо, он заболел, произошёл крах ценностей – лишь тогда. Когда у него ненастье, печаль, апатия – он неосознанно подсознательно тянется к тому, что в здравом уме, когда всё прекрасно никогда и не вспомнит, да ещё и прежде времени трикратно осквернит, усугубив ситуацию в грядущем. Но бренная суть-смысл и мысль – поделом у каждого своя. И каждую, каждый должен отработавши, усвоить. Тем самым приблизившись на шаг к познанию: пробуждению исконной, первичной природы, зарождающей следствие любого дальнейшего обстоятельства-бытия.

Главное усвоить урок – не видеть в объекте причинно-следственную связь.

В тот момент совершавший раздор (как могло показаться) вообще мог думать о чём-то другом. Например, о бабочках. А вы осудили его, что он перешёл дорогу в неположенном месте, потому как пол часа назад Вас вынудил прибегнуть к агрессии другой «мечтатель», увидевший в Вас ровным счётом то, что вы прежде подумали о человеке, переходящем дорогу. Так зарождаются конфликты. Ссоры. Хаос. Каждый зачем-то думает своё, считая за эталонное, пытаясь доказать, что не должен, продолжая жить с горе-правдой. Ещё больше сплетая непонимание с агрессией, иллюзорно уводящей от возможной истины и постигания воли первичного, стоящего во главе представления оперы одного большого театра, именуемой жизнью.

Часть 2. Или отступление от вступления

Ночь – единственный проводник к нерасторжимости. Ночь – единственная связующая Вечного и дитя. Взаимодействие величин неподвластных восприятию дню, непрестанно осязаемы ночи. Открытость пространства – единственный вариант познания необъятности просторов неколебимого-«истинного Я». Ибо все вокруг сплошное «Я». «Я первичное» 14 однородно пребывает в одно и то же время во всём и сразу. «Я истинное» познаётся в кромешной тьме и одиночестве внешнего с внутренним. Наедине со своими мыслями 15 , внутри самого себя.

14

Первичное чувство – Абсолютное безмолвное знание всего обо всём, именуемое частицей, зарождающей жизнь всему остальному. БОГ.

15

«Насыщенность» их присутствия – пропорциональна познанию «исконного Я». Голоса за кадром под утреннее пробуждение, постепенно могут сойти на нет, переставая оказывать должное влияние из-за понимания причины их появления. Чем громче мысль – тем сильнее доминация «эго-я» над «первичным Я».

Уходя в себя, возвращайся каждый раз лишь с целью, воспрявши, дозволить восторжествовать вспышке духа над озарением, невозможным к следствию, если бы не прежнее его вызволившее из тьмы обстоятельство. GloryofEternity.

Умиротворение. Спокойствие. Достигнутое равновесие внутреннего и внешнего мира. Отсутствие волнительного, сомнительного, душераздирающего чувства, вследствие утраты причины над связью и памяти о прошлом «Я». Забвение. Единство. Ночь. Покров. И непрестанно устремлённый взор в расстилающийся горизонт не предопределённости. Осязание особого

единства. Отныне нерасторжимого, благодаря пониманию закона сохранения единства в человеке 16 , в том числе природы первичной, зарождающей жизнь – особой, живущей в нутре каждого «я-стихии».

16

Вследствие повышенной концентрации «в самом к себе – к миру».

Кристально-безвозмездное поверие невозможно, пока исток, питавший сомнение не укрощён. Познание «Я» критично в потоке блуждающего, уводящего от истины. МЫСЛИ. Ибо слышишь не себя. А псевдо-просеянный сквозь тысячу чужеродных мнений, когда-либо услышанных «истин», голос. Знание – априорно-вечно. Учение – ложно. Любой догмат иносказательно мог уводить от истины. Потому как вещался одной из миллиона всевозможных, имевших право на жизнь истин. Конечная цель – единство, трактуется каждым по-своему. И восприимчивость доносящего к наблюдавшему будет пропорциональна уровню проницаемости второго. Он не проймёт больше, чем должен, пока не сдвинется с точки невозврата. Т.е. устремления к единству – поиску не на стороне, а превалированием концентрации» в самом себе–к миру».

Концентрация – возможность созидать устойчивое состояние, позволяющее быть независимым от внешних факторов воздействия. И обратного пути, если тропа выбрана верно не сыскать. И ты пройдёшь через весь миллион отвлекающих, одурманивающих обстоятельств, чтобы в конечном итоге приди к одному, своему беспристрастному единству. Как осязания нерасторжимого внутреннего с внешним, особым чарующим, связывающим неведомой силой явлением-чувством – от познанного Бога. Внутри самого себя.

«Истин», гласящих о потустороннем извне, с прикрасами поджидающими «ЗА», каждого, не столкнувшегося с ними здесь, но не там предостаточно. И здесь о фанатичном «том», поджидающем после, не сыскать. Здесь лишь чувство нынешнего «Я», чьё метаморфизируясь, переходным этапом, на каждом вещало «своё». В конечном итоге пришедшее к тому самому, заветному, Триумфальному– благодатному, не поддающемуся словесному, при всём умении к иносказательному, выражающему суть.

Возможно, кто-то приходит к тому состоянию, сделав значительно меньше, в сравнении тем, кто до сих пор идёт, содрогая громаду смыслов, вероятнее ведущих в никуда. Ибо первый сотворил конкретику осязаемую, получив удовлетворение его устраивающее. А второй по сей день бьётся о скалы, пытаясь донести истину, познаваемую лишь зрением «первичного Я», – каждому второму, встречающемуся на пути; чьему даже «вторичное» не особо приветливо.

Один из миллиона. Или один для миллиона. Но всё поделом – и это прекрасно…

Вера в обстоятельство – заведомо универсальное средство к построению задуманного

Безвозмездная вера, скреплённая чувством внутреннего бескорыстного устремления к единству Вселенной, путём вечного восхваления (Glory of Eternity17) её первичного, создавшего простор необъятной – ключ к постиганию замысла, доподлинно не пронимаемого ныне, вследствие ограниченного представления, связанного с потусторонним.

Имя создавшего Вечность недоказуемо. Грузно рассуждать о том, что не понимаемо-пронимаемо умом. Да и ко всему прочему крайне бессмысленно. Прения могут непрестанно перетекать из одной формы в другую, не подозревая о том, что они движутся в замкнутой системе. Важна преобладающая искренняя вера над смыслом и мыслью. Ибо мысль зарождает смысл. Которого прежде нет. Ключ – остановка мысли. Ложный смысл исчезает, впоследствии замещаясь однородной континуальной бесконечности – неизгладимой простора Великой страны могучего царства-державы от Вечного.