Молодой Ленинград 1981

Попов Евгений Анатольевич

МАЙСКАЯ ДЕМОНСТРАЦИЯ

Я тот, кто мощных мышц шары трудил для дела, други! Лицо сурово от жары. В муке обмякли руки. Я тот, кто ржой дышал вчера. Я — в праздничных колоннах — танцую и ору «ура!» на улицах знаменных. А вечер — янтарное пиво, шурша, шершавое горло остудит, и зеленеть моя душа под этим небом будет.

Готфрид Юргас

МОЙ

ГОРОД

Стихотворение

Мой город, как знаком на бархате холмов прямоугольный шрифт твоих живых кварталов — разновеликие вокабулы домов и восклицательные знаки кранов. И тополям весенним невдомек, что трауром клубился старый Дрезден, что из могилы твой взошел росток, что до сих пор тебя рифмуют с бездной. Казалось, ты дотла войной сожжен, твоей судьбы разваливались звенья, как будто выброшен за грань времен, захоронен в архив забвенья. Но ты вернулся выходцем из тьмы, узнав себя над Эльбой светлоокой, разбил свои фонтанные сады, расправил лепестки барокко. Я полюбил в тебе игру веков, твоих картин загадочные лица, стальные мускулы сверкающих домов и газосварки синие зарницы. Твоим самосозданьем увлечен, я постигаю смысл своей природы. Пусть будет и мое плечо держать тобой задуманные своды.

Каритас Бёттрих

ЧЬЯ-ТО СТАРАЯ МАТЬ

Стихотворение

На мосту, прислонившись к перилам, вечерами стояла без сил, а вокруг нее время парило, у которого нет перил. Мертвый посох и рук перекрестье сплетены деревянным узлом, и улыбка уже не воскреснет на лице ни добром, ни злом. Слоились тумана волокна, все больше тускнел ее взгляд. Так смотрят осенние окна на исчезающий сад. Но иногда она, вздрогнув, впивалась глазами во тьму, как будто искала дорогу к забытому очагу. Я больше ее не встречаю, как несколько дней назад, а может, не замечаю — такой на дворе снегопад.

Инге Хандшик

КРАНОВЩИЦА ПЕРЕД НОЧНОЙ СМЕНОЙ

Стихотворение

Ветер уходит походкой летучей, с нами прощается вздохами крыш. Скоро на стройке прожекторы включат. Спи, не тревожься, мой милый малыш. Мне в ночь на работу. Там ждут меня, детка. А за тобою присмотрит соседка. Командует стройкой рука великана. Я двигаю глыбы усильем руки, в ней сходятся жилы подъемного крана, ей дом из бетона — что кекс из муки. А утром, малыш, ты сквозь сон голубой услышишь,

как я возвращаюсь домой.

КРИТИКА

Александр Чепуров

ДУХОВНЫЙ ПОИСК

Театральное прочтение прозы Федора Абрамова

Постановки прозаических произведений Федора Абрамова на сцене занимали в 1970-е годы видное место в общем движении нашего искусства. Каждое обращение театра к повестям или романам этого писателя было сопряжено с постижением образов и проблем большой социальной и художественной значимости. Их театральная интерпретация требовала от деятелей театра гражданской смелости, художественной страстности, поисков новых форм сценической выразительности.

Особой, неожиданной гранью повернулись произведения Федора Абрамова для молодежи как творческой, так и зрительской, открыв глубокий духовный поиск современного человека, стремящегося обрести жизненные основы душевной гармонии.

С годами мы становимся требовательней к своей жизни, все отчетливее понимаем природу человеческих отношений. Вглядываемся в окружающих нас людей, в повседневность — и видим, сколько еще дикого, нелепого в душах многих, в нас самих. Открывать пути к самосовершенствованию и учиться строить свою жизнь — главная забота молодых. Юности свойственно искать ответы на многие сложные вопросы, которые ставит современность, в опыте старших поколений. Вполне закономерно и обращение к творчеству Федора Абрамова.

Почти легендарной стала уже история постановки спектакля «Братья и сестры» на сцене Учебного театра Ленинградского театрального института в 1978 году. Значительной была подготовительная духовная работа студентов-выпускников факультета драматического искусства, отправившихся на родину Абрамова в Архангелогородчину, на Пинежье, на землю героев его книг, к истокам самобытного таланта писателя. Эта история не была бы интересна сама по себе, если бы не смогли молодые артисты с поразительной искренностью и самоотдачей передать то жизненное богатство, которое посчастливилось им обрести на пороге своей художнической судьбы. Спектакль «Братья и сестры» был знаменателен для времени, когда высокая духовная культура и, если хотите, воспитанность, ощущение корневой связи с историей своего народа, со всем опытом предыдущих поколений стало для современной молодежи органической потребностью.

Молодежь приходит к Абрамову, в его произведениях черпает источник жизненного вдохновения. Значит, сумел писатель чутко отозваться на насущные проблемы нашего бытия, найти пути к духовному становлению человека.

Изучение композиций, созданных по прозаическим произведениям Ф. Абрамова, позволяет проследить путь освоения театром круга идей, выдвинутых в нашей литературе последнего десятилетия.

В столь горячем нынче споре о путях перевода прозаических произведений на язык сцены важно отчетливо сознавать, что театр неизбежно перестраивает инсценируемые рассказы, повести, романы, с особой очевидностью обнажая в них действенный смысл, с особой эмоциональной силой выявляя диалектику их внутреннего драматического развития.

Иными словами, произведение любого жанра, будучи перенесенным на сцену театра, начинает рассматриваться и восприниматься в «драматическом» аспекте. Всю широту охвата действительности, свойственную произведениям повествовательного жанра, театр обращает на человека, на исследование его поступков, переживаний, на открытие его внутреннего мира, его духовных исканий, на драматичнейший путь познания истины. И наверное, именно в этом явлении видится особый актуальный смысл настойчивого обращения театров к прозе в минувшие семидесятые годы. Об этой-то драме, которую театры обнаруживали в произведениях Абрамова, мы и хотим поговорить с читателем.

Современный драматизм — явление особое. Открывается он в глубоком духовном поиске современного человека в области мировоззренческой. И вместе с тем он не является привилегией людей исключительных. Скорее наоборот, вся суть этого современного драматизма как раз и состоит в том, что он захватывает широкие массы самых простых, обыкновенных людей, вызывает настоятельную жизненную потребность одухотворения нашего быта, труда, ощущения нашей повседневной жизни как бытия.

Не это ли сделало произведения В. Шукшина, В. Астафьева, В. Белова столь созвучными современности, не это ли выдвинуло так называемую «деревенскую» прозу с ее поисками вечных основ жизни на магистральную линию нашей литературы? Не эти ли запросы времени сделали столь значимым и творчество Федора Абрамова?..