Мукунда-мала-стотра
Шрифт:
ПЕРЕВОД
О, Господь, убийца демона Нараки! Позволь мне жить в обители полубогов, в мире людей или в аду, как Тебе угодно. Я молю только о том, чтобы в момент смерти я мог помнить Твои лотосные стопы, красота которых затмевает красоту распустившегося лотоса в сезон Шарат.
КОММЕНТАРИЙ
Как говорилось прежде, чистый преданный Господа не имеет ничего общего с мирской религиозностью, экономическим развитием, чувственным наслаждением или освобождением, не озабочен он и тем, насколько низок или высок уровень его материального существования. Для него рай и ад имеют одинаковую цену. Он не боится пойти в ад ради служения Господу и не радуется жизни в раю без служения Господу.
Это превосходство имеет место благодаря трансцендентному положению формы Господа, Его имени, качеств, игр и так далее. Шрути мантры провозглашают, что хотя Господь не имеет рук, Он может принять то, что мы предлагаем Ему с преданностью, хотя у Него нет ног, Он может путешествовать повсюду и, хотя у Него нет материальных глаз, Он может видеть все и повсюду беспрепятственно. Брахма-самхита описывает каждое Его чувство как всемогущее. Материальными глазами можно видеть, но не слышать, но Его глаза могут видеть, слышать, есть, порождать потомство и так далее. Шрути мантры говорят, что Он оплодотворяет материальную природу семенами живых существ, просто бросив на нее Свой взгляд. Он не нуждается ни в каком другом взаимодействии с матерью природой, чтобы зачать живых существ в ее лоне и стать их отцом.
Поэтому любые отношения Господа с Его преданными - будь то отцовские, сыновни или какие-либо другие - совершенно не материальны. Господь это чистый дух, и только когда живое существо пребывает в своем чистом духовном состоянии, оно может иметь с Ним все виды взаимоотношений. Философы со скудным запасом знаний не могут постичь эти позитивные духовные отношения между Господом и целиком духовными живыми существами, и потому они просто думают в рамках отрицания материальных отношений. Таким образом, эти философы естественно принимают концепцию имперсонализма.
И наоборот, чистый преданный, такой как царь Кулашекхара, обладает полным знанием и о материи, и о духе. Он не говорит, что все материальное ложно, однако он не имеет ничего общего с чем-либо материальным, от рая до ада. Он полностью осознает высказывание из Бхагавад-гиты, что нигде от низших планет до Брахмалоки, высшей планеты во вселенной, нет духовного блаженства, которого жаждет живое существо. Поэтому чистый преданный, будучи в полном знании о духовной жизни, одновременно отвергает материальные отношения и культивирует свои духовные отношения с Господом. Другими словами, духовное знание, которым обладает преданный, не только позволяет ему отвернуть материальное существование, но также обеспечивает его пониманием реальности позитивного, вечного духовного бытия. Такое понимание выражает царь Кулашекхара с этой молитве.
Текст 7
чинтайами харим эва сантатам
манда-хаса-мудитананамбхуджам
нанда-гопа-танайам парат парам
нарадади-муни-врнда-вандитам
ПЕРЕВОД
Я всегда размышляю о Господа Хари, чье радостное лотосное лицо отмечено нежной улыбкой. Хотя Он и сын пастуха Нанды, Он также и Верховная Абсолютная Истина, которой поклоняются такие великие мудрецы, как Нарада.
КОММЕНТАРИЙ
По мере того как царь Кулашекхара размышляет о Господе и вспоминает о Его счастье, царь тоже становится счастливым. Господь Кришна вечно счастлив, но обусловленная душа, как правило, несчастна. Когда мы живем в забвении нашей духовной природы,
Другой вайшнавский поэт, Нароттама дас Тхакур, выражает счастье Всевышнего в песне, обращенной к Господу Чаитанйе и Господу Нитйананде: хаха прабху нитйананда премананда-сукхи крпа-бало-кана коро амии бадо духкхи: «Мой дорогой Господь Нитйананда, Ты всегда радостен в духовном блаженстве. Поскольку Ты всегда выглядишь очень счастливым, я иду к Тебе, потому что я - самый несчастный. Если Ты милостиво бросишь на меня Свой взгляд, я снова смогу стать счастливым».
В этой молитве царь Кулашекхара раскрывается как пребывающий на уровне спонтанной любви к Богу, в которой преданный поднимается выше просто формальных церемоний и ритуальных песнопений, и всегда думает о Господе Хари. Это подлинный стандарт счастья в преданном служении. Подобное постоянное памятование о Господе возможно благодаря постоянному воспеванию Его имени. Как рекомендует Господь Чаитанйа в Своей Шикшаштаке (3), киртанийах сада харих: «Нужно всегда воспевать святое имя Господа». На этом пути человек всегда будет счастлив от радости Господа Кришны. Счастье Господа всегда возрастает, как вечно расширяющийся океан (анандамбудхи-вардханам), и живое существо предназначено для того, чтобы погрузиться в этот океан, потому что его изначальная природа - быть вечно блаженствующим в соприкосновении с Господом.
Далее царь Кулашекхара намекает на беспредельное счастье в сознании Кришны, когда описывает Господа Кришну как сына Нанды Гопа. Кришна - Господь Ваикунтхи и Он распространяет Себя как чатур-вйуха, как пуруша-аватары и многие другие формы. Но Его изначальная форма - это мальчик пастушок на Голоке Вриндаване. Он нисходит во Вриндавана-дхаму в этом мире, чтобы обмениваться взаимной любовью со Своими чистыми преданными, которые желают быть Его друзьями, родителями и возлюбленными. Они лелеют желание служить Господу в очень близкой манере и, в конце концов, это их желание исполняется после, как говорит Шрила Прабхупада в «Источнике вечного наслаждения», «накопления кучи праведных поступков». Другими словами, после того, как они усовершенствуют свое преданное служение Господу в течение многих жизней в служении, Он приходит лично, чтобы ответить им взаимностью в особом настроении.
Кришна наслаждается, играя роль сына Нанды. Например, Кришна иногда радует Своих родителей, нося отцовские деревянные сандалии на Своей голове, совсем как обычный ребенок. И Кришна также наслаждается Своими величественными играми в Двараке, где Он живет в неописуемой роскоши в 16108 дворцах с соответствующим количеством цариц. Нарада однажды посетил Господа в Двараке и увидел Его занятым разнообразной деятельностью во множестве Его дворцов. Тогда Нарада был потрясен и описывал Его как источник всех богатств.
Нет противоречия между чарующе сладостными играми Кришны в простой деревне Вриндаване и Его величественно роскошными играми в Двараке. Все игры господа - это океан счастья. И преданный, который может всегда думать о Господе, занятом любой из бесчисленных Его игр, погружается в этот океан. Даже в этом мире тот, кто всегда думает о Господе, забудет обо всех материальных бедах и войдет в духовную обитель.
Текст 8
кара-чарана-сародже канитам-нетра-мине