Мукунда-мала-стотра
Шрифт:
патантй адхо ‘надрта йушмад-ангхрайах
«О, лотосоокий Господь, хотя непреданные, которые налагают на себя суровые аскезы и покаяния, чтобы достичь высших планет, могут считать себя освобожденными, из разум нечист. Они падают со своего положения воображаемого превосходства, потому что не имеют отношения к твоим лотосным стопам» процитировав стих, Прабхупада сказал: «Стопы означают личность».
В заключении, тогда, мы должны иметь твердую веру, что Абсолютная Истина это Верховная Личность, Кришна, что Его тело всеблаженно и что Его стопы достойны медитации.
Текст 10
мабхир манда-мано вичинтйа бахудха йамиш чирам йатана
наивами прабхаванти папа-рипавах свами нану шридхарах
аласйам
локасйа вйасанапанодана-каро дасйасйа ким на кшамах
ма бхих– не бойся; манда– глупый; манах– о, ум; вичинтйа– думая; бахудха– повторяясь; йамих– вызванных Йамараджей, повелителем смерти; чирам– продолжительных; йатанах– о бедствиях; на– не; эва– несомненно; ами– эти; прабхаванти - эффективные; папа– греховные последствия; рипавах– враги; свами– повелитель; нану– Он не; шри-дхарах– хранитель богини удачи; аласйам– лень; вйапанийа– отбрасывая; бхакти– преданным служением; су-лабхам– который легко достижим; дхйайасва– просто медитируя; нарайанам– на Верховного Господа Нарайану; локасйа– мира; вйасана– бедствия; апанодана-карах– который рассеивает; дасйасйа– для Своего слуги; ким– что; на– не; кшамах– способен.
ПЕРЕВОД
О, глупый ум, перестань пугливо терзаться по поводу огромных страданий, налагаемых Йамараджей. Как могут твои враги, греховные последствия, выпавшие на твою долю, хотя бы коснуться тебя? Кроме того, разве твой хозяин не Всевышний Господь, супруг Богини Шри? Отбрось всяческие колебания и сосредоточь свои мысли на Господе Нарайане, которого очень легко достичь посредством преданного служения. Чего не сможет сделать этот избавитель от всех мировых бедствий для собственного слуги?
КОММЕНТАРИЙ
В очень позитивном настроении царь Кулашекхара напоминает нам, что до тех пор, пока мы находимся под защитой верховного, всемогущего Господа, никакой вред не будет нам причинен, даже тот, который обычно приносят нам наши собственные греховные последствия. Господь Кришна также приказывает Арджуне в Бхагава-гите (9.31): «Смело заявляй: Мой преданный никогда не погибнет».
Греховная жизнь и ее последствия это, несомненно, серьезный вопрос, не просто решаемый. Йамараджа отмеряет адские наказания всем грешным живым существам. Но процесс бхакти настолько могуществен, что уничтожает все греховные последствия, как если бы они были всего лишь врагами, привидевшимися человеку во сне. В Тексте 15 царь Кулашекхара будет рекомендовать воспевание святого имени Кришны, как лучший способ обрести освобождение от страданий рождения и смерти. Намачарйа Харидас Тхакур возражает, утверждая, что даже тень чистого воспевания святого имени, известная как намабхаса, разрушает весь запас грехов, накопленный за множество жизней, и тем самым гарантирует освобождение.
Заявление преданного о победе над рождением и смертью это не пустое бахвальство, но это требует полного предания Господу Хари. Господь обеспечивает это благословение беспримесному слуге Своего слуги, а не кому-то другому. До тех пор, пока человек пытается защищать себя богатством и мирской властью, он останется легкой добычей для могущественной Майи. Поэтому джива, которая всерьез желает освободиться из самсары , не уповает на собственное могущество, но всегда следует авторитетных указаниям Всевышнего Господа и Его представителей. Только такой зависимый слуга господа, находящийся под Его полной защитой, может быть уверен в победе над рождением и смертью.
В этой молитве царь Кулашекхара упоминает Йамараджу, бога смерти, как причину длительных бедствий. Но такие страдания не для преданных Господа. Йамараджа однажды
Шрила Прабхупада говорил, что когда преданный получает инициацию от духовного учителя, он освобождается от кармических реакций. Боли и наслаждения, которые могут показаться продолжающимися кармическими последствиями, это всего лишь остаточный эффект непреданной деятельности, наподобие последних оборотов электрического вентилятора после выключения. Но все зависит от искреннего выполнения преданного служения. Тот, кто снова регулярно преступает законы Бога, даже после принятия обетов инициации, становится еще одним объектом для немилосердной деятельности материальной природы.
Текст 11
бхава-джалади-гатанам двандва-ватахатанам
сута-духитр-калатра-трана-бхарардитанам
вишама-вишайа-тойе маджджатам аплпванам
бхавати шаранам эко вишну-пото наранам
бхава– материального существования; джаладхи– в океане; гатанам– который пребывает; двандва– материальной двойственности; вата– ветром; ахатанам– удары; сута– сыновья; духитр– дочери; калатра– и жены; трана– защищая; бхара– бременем; ардитанам– озабоченный; вишама– бурные; вишайа– чувственного наслаждения; тойе– в воде; маджджатам– тонущий; аплаванам не имеющий возможности увести их прочь; бхавати– есть; шаранам– прибежище; эках– только; вишну-потах– лодка, которая есть Господь Вишну; наранам– для людей в целом.
ПЕРЕВОД
Людей в этом обширном океане рождения и смерти швыряет ветер материальной двойственности. Так как они барахтаются в бурных водах потакания чувствам, не имея лодки, которая мгла бы помочь им, они тяжко озабочены необходимостью защищать своих сыновей, дочерей и жен. Только лодка, которой является Господь Вишну, может спасти их.
КОММЕНТАРИЙ
Материалисты иногда философствуют, что двойственность, такая как жара и холод, обеспечивает интересное разнообразие или вкус к жизни. На самом деле, однако, хотя мы можем романтизировать жизнь в этом временном мире двойственности, основное его качество - страдание. Прахлада Махараджа описывал этот мир как место, где мы встречаемся с тем, чего не желали и разлучаемся с тем, что мы любим. Мы либо гонимся за тем, чего нам не хватает, либо скорбим о потере чего-то ценного. Когда бы мы ни отправились в плавание по морю человеческих дел, мы знаем, осознанно или подсознательно, что нас преследует Время, высший разрушитель.
Пытаясь расширить наше счастье, мы выбираем партнера по браку и увеличиваем семью. Мы можем иногда рассматривать членов нашей семьи как защитников от ударов судьбы, но они оказываются, согласно бессмертным словам Шрилы Прабхупады, «ненадежными солдатами». Наши поиски безопасности и счастья в семейной жизни лишь наращивают опасности и страдания. Как сказал Нарада Муни, когда умер сын царя Читракету: «Дорогой царь, теперь тына деле испытываешь страдания человека, который имеет сыновей и дочерей. О, царь... жена дом, богатство королевства и многие другие разнообразные достояния, и объекты чувственного наслаждения, все это одно и то же, поскольку временно. Царство, военная мощь, казна, слуги, министры, друзья и родственники - все это причины страха, иллюзии, скорби и несчастья. Они подобны гандхарва-нагаре, несуществующему дворцу, который видится человеку в лесу. Поскольку они не вечны, они не лучше чем иллюзии, сны и порождения ума» (Бхаг, 6.15.23).