Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима.
Шрифт:
На рис. 6.105 приведён фрагмент «античного» рельефа алтаря мира в Риме. В его оформлении использован КРЕСТ-СВАСТИКА. Согласно нашей реконструкции, см. ХРОН5, Дополнение 2:10, «античный» Рим – это Русь-Орда XIV – XVI веков, то есть христианское государство. Так что присутствие.различных видов христианских крестов в его символике совершенно естественно и даже необходимо. Справа приведены образцы культовой керамики: Лужицкий ритон и сосуд с балтийского поморья скифского времени. Здесь мы тоже видим христианский крест-свастику.
На рис. 6.106 показаны «античные» индийские штандарты. Нас уверяют, что они реяли над войсками «древних» индийцев ариев задолго до Рождества Христова и до появления мусульманства. Однако мы видим здесь османские=атаманские полумесяцы со звёздами и шестиконечные христианские кресты. Как мы показываем в ХРОН5 и ХРОН6, подобная символика относится к эпохе не ранее XII века н.э. и была особенно распространена в эпоху завоевания земли обетованной
Рис. 6.106. «Античные» индийские штандарты. Однако на них изображены османские=атаманские полумесяцы со звёздами и шестиконечные христианские кресты. Взято из [60], т. 1, с. 334.
Рис. 6.107. «Античная» серебряная тетрадрахма Антигона II Гоната якобы IV века до н.э. Однако мы видим несколько османских полумесяцев со звёздами. Взято из [60], т. 1, с. 394.
Рис. 6.108. «Античные» рогатые галльские и галло-римские шлемы. Взято из [60], т. 1, с. 607.
На рис. 6.107 приведена «античная» серебряная тетрадрахма Антигона II Гоната якобы IV века до н.э. Историки сообщают, что здесь изображена голова Пана на македонском щите. На реверсе – идущая Паллада и греческая надпись «Царь Антигон». Однако мы видим несколько османских полумесяцев со звёздами. Да и на голове «Пана» абсолютно чётко изображены «рога», то есть, как мы уже обсуждали, тот же самый османский=атаманский полумесяц (см. ХРОН6, гл.5:12-13).
На рис. 6.108 мы видим «античные» рогатые шлемы. Историк О. Иегер сообщает: «Галльские и галло-римские шлемы. Муляжи из музея Сен-Жермен. Шлем с рогами и «ломтиком лимона» с арки в Оране и из гробницы Юлиев в Сан-Реми. Эти причудливые украшения на галльских шлемах упомянуты ещё Диодором Сицилийским… Рога в Галлии, как и на Востоке, были одним из атрибутов вождей, одним из знаков божественного или царского могущества. «Ломтик» – известный сакральный символ, в частности, Диоскуров» [60], т. 1, с. 607. Однако, как мы показали в книге «Империя» и ХРОН6, гл.5:12-13, рога на воинских шлемах являются одним из средневековых изображений османского=атаманского полумесяца и относятся к эпохе XIV – XVI веков османского=атаманского завоевания земли обетованной Русью-Ордой и Османией=Атаманией. А символ, уклончиво именуемый сегодня историками «ломтиком лимона», является, попросту, шестиконечным христианским крестом в виде шестиконечной звезды. В наше время её называют «звездой Давида» и причисляют к исключительно иудейским символам. Однако раньше он входил в символику единого православного христианства XI – XVI веков, которое разделилось на несколько ветвей-религий лишь в XVI – XVII веках, см. ХРОН6. Христианский шестиконечный крест историки специально назвали «ломтиком лимона», дабы затушевать явное присутствие христианской символики на «античных» изображениях.
Рис. 6.109. «Эсфирь перед Артаксерксом». Веронезе. Якобы XVI век. Вся обстановка на картине Веронезе типично средневековая. Как мы показали в ХРОН6, гл.7, библейская «история Есфири» описывает важные события в столице Руси-Орды середины XVI века. Взято из [82], с. 264.
На рис. 6.109 приведена картина «Эсфирь перед Артаксерксом». Веронезе (настоящее имя Паоло Кальяри). Якобы XVI век. Хранится в Лувре. Как мы показали в книге «Библейская Русь» (см. также ХРОН6), библейская «история Есфири» описывает важные события в столице Руси-Орды середины XVI века. Артаксеркс – это царь-хан Иван «Грозный, а Есфирь – еретичка и иудейка Елена Волошанка, оттеснившая предыдущую жену хана. В результате ересь жидовствующих проникла в ханский двор и Православная церковь была вынуждена начать тяжёлую борьбу, шедшую с переменным успехом. Все эти события привели потом к Великой Смуте и расколу «Монгольской» Империи. Именно поэтому имя Есфири было приятно мятежникам XVII – XVIII веков, популярно в реформаторских кругах Западной Европы (как, кстати, и при дворе прозападных Романовых, захвативших власть на Руси). Таким образом, мы получаем возможность взглянуть глазами западноевропейского художника Веронезе на Ивана «Грозного» и на еретичку Елену Волошанку. См. подробности в книге «Библейская Руси» или ХРОН6. Вся обстановка на картине Веронезе
Рис. 6.110. «Бегство в Египет». Мастер пределлы музея Ашмола. На заднем плане, вероятно, изображён активный вулкан. По-видимому, это итальянский Везувий, см. подробности в ХРОН1, гл.1:9. Взято из [113], с. 65, илл. 51.
На рис. 6.110 мы видим старинное изображение «Бегство в Египет». Мастер пределлы музея Аш мола. Иосиф и Мария с младенцем Христом бегут от Ирода в Египет. Не следует думать, что библейский Египет находился в Африке, в долине Нила. На заднем плане мы видим гору с жерлом, из которого «вырастает куст», похожий на фонтан извержения. Скорее всего, художник изобразил здесь АКТИВНЫЙ ВУЛКАН. По-видимому, это итальянский Везувий (см. подробности в ХРОН1, гл. 1:9). Город рядом с вулканом, это, вероятно, Неаполь или Помпея. Вероятно, здесь нашла своё отражение церковно-живописная традиция, согласно которой, по пути в Египет Святое Семейство прошло через Италию, мимо Везувия. Что такое Египет, упоминаемый в Библии, на самом деле – мы объясняем в книге «Библейская Русь» или ХРОН6, гл.4. Это – Русь-Орда. Напомним, что если верить скалигеровской версии, на пути Святого Семейства в Египет (африканский) вулканов быть не должно. В современной Палестине никаких вулканов не было и нет.
На рис. 6.111 показан фрагмент картины «Благовещение с видом на приморский город». Марко Пальмедзано и помощники (?). Якобы XV – XVI века. Хранится в Ватикане. Мария Богородица получает благую весть в средневековом городе, расположенном НА БЕРЕГУ БОЛЬШОГО МОРСКОГО ПРОЛИВА. Это категорически противоречит скалигеровской версии, но хорошо согласуется с нашими результатами, согласно которым Христос жил и был распят в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме. Город Константинополь действительно находится на берегу Босфора. В ХРОН7, гл. 18:7 мы показали, что на многих изображениях распятие Христа тоже представлено как событие в евангельском Иерусалиме, расположенном у большого морского пролива.
Рис. 6.111. Фрагмент картины «Благовещение с видом на приморский город». Марко Пальмедзано и помощники (?). Якобы XV – XVI века. Изображён средневековый город НА БЕРЕГУ БОЛЬШОГО МОРСКОГО ПРОЛИВА. Это хорошо согласуется с нашими результатами, согласно которым Христос жил и был распят в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме. Взято из [113], с. 144, илл. 130.
Рис. 6.112. «Сооружение ковчега» из серии «Сцены из жизни Ноя». Ватикан. Согласно нашим результатам, плавание Ноя – это отражение на страницах Библии плавания Колумба 1492 года, см. ХРОН6. Взято из [113], с. 369, илл. 339.
На рис. 6.112 мы видим старинное изображение «Сооружение ковчега» из серии «Сцены из жизни Ноя». Ватикан, лоджия Рафаэля, третий пролёт. Мастерская Рафаэля. Художники XVI века изобразили библейский сюжет как СРЕДНЕВЕКОВОЕ событие. Плотник распиливает брёвна стальной пилой. В руках двух других мастеров – стальные топоры. Историки тут же скажут: ну что вы хотите от средневековых художников. Они в общем-то были не очень образованными, путали «античность» со Средними Веками, рисовали философские аллегории, условности, всяческие фантастические сцены. На эту «теорию» мы ответим так. Нет, художники мастерской Рафаэля прекрасно понимали, что рисуют. Согласно нашим результатам, плавание Ноя – это отражение на страницах Библии плавания Колумба 1492 года (см. книгу «Библейская Русь» или ХРОН6, гл.14). При строительстве каравелл Колумба безусловно использовались стальные топоры, пилы, свёрла, рубанки, долота, гвозди, скобы. Так что в данном случае ученики и коллеги Рафаэля абсолютно достоверно изобразили события конца XV века. «Условной аллегорией» все подобные картины были названы позднейшими историками, ошибочно отнёсшими плавание патриарха Ноя в чудовищную древность, а именно в 2348 год ДО н.э. [15], таблица 1. Историки ошибаются здесь ни много ни мало примерно на 3800 лет.