Наши святые врачи
Шрифт:
Песнь 6
Ирмос: Пожру́* Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди, Це́рковь вопие́т Ти, от бесо́вския кро́ве очи́щшися ра́ди ми́лости от ребр Твои́х исте́кшею кро́вию.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
П ожре́тися му́ченицы за Христа́ изво́лиша, не́жели и́долом пожре́ти, лука́ваго же мучи́теля привести́, за милосе́рдие за ны поже́ршагося, я́ко овча́.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
И знемого́ша и́же неща́дно му́ченики стру́жущии [86] , стру́жемым же стре́лы я́звы младе́нец быва́ху: пресла́вно бо утвержда́хуся Боже́ственным Ду́хом.
С лава: Го́спода и Царя́
И ныне: О, чу́до, всех чуде́с нове́йшее! Я́ко Де́ва во утро́бе вся́ческая Содержа́щаго, неискусому́жно заче́нши, не тесновмести́.
Г о́споди, поми́луй. ( Трижды .)
С ла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.Конд а́ к
глас 3
О т Боже́ственныя благода́ти дар чуде́с прие́мше, святи́и, чудоде́йствуете непреста́нно, вся на́ша стра́сти рукоде́йством секу́ще неви́димым, Ки́ре богому́дре со Иоа́нном сла́вным: вы бо боже́ственнии вра́чеве есте́.
И́ кос
С а́ми себе́ Бо́гу возло́жше, святи́и, вся́кое искуше́ние лю́тых Его́ ра́ди претерпе́сте, уме́рше усе́рдно, му́ченицы до́блии*, и по кончи́не всем источа́ете Боже́ственная дарова́ния, су́щим в разли́чных неду́зех, и от мно́гих исцеля́юще зол, от ни́хже еди́н и пе́рвый есмь аз, окая́нный. Те́лом бо и душе́ю от язв лю́тых боле́зную и ве́рою вам вопию́: исцели́те мя, вы бо Боже́ственнии вра́чеве есте́.Песнь 7
Ирмос: В пещи́ Авраа́мстии о́троцы перси́дстей, любо́вию благоче́стия па́че, не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху: благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
И зве́сивше я́ко в преклоне́нии мери́ла мудрова́ние, тягото́ю пречи́стыя сла́вы страда́льцы возвыша́еми, взыва́ху: благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
Н е неве́дуще супоста́тнаго умышле́ний, всяк ран вид и ласка́ний поплева́вше, му́ченицы: благослове́н еси́,– вопия́ху, – в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.
С лава: Терпе́нием ран венча́еми, Иоа́нн же и Кир, защи́тницы, Тро́ице взыва́ху: благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.
И ныне: Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся! Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим: благослове́на Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.Песнь 8
Ирмос: Ру́це распросте́р, Дании́л львов зия́ния* в ро́ве затче́*; о́гненную же си́лу угаси́ша, доброде́телию препоя́савшеся, благоче́стия рачи́тели* о́троцы, взыва́юще: благослови́те вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
К о отверже́нию у́бо нечести́вии естество́м су́щаго Бо́га призыва́ху лю́те; но непобе́днии му́ченицы тва́рию явля́ху всех Зижди́теля* су́ща, взыва́юще: благослови́те вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
Н еи́стовствующиися ле́стию гне́вно, земна́я му́дрствующии мучи́телие и́же житие́ иму́щия на Небесе́х неразори́мо сме́ртию к жи́зни отсыла́ху, взыва́ющия: благослови́те вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
С лава: Мо́щи му́чеников блиста́ния чуде́с яви́шася вселе́нней, Христе́, злоде́мона мечта́нную лесть посрамля́юще, вопию́щим же благоле́пно исце́ления подава́юще: благослови́те вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
И ныне: Без ма́тере из Отца́ Сло́во Сый*, пе́рвее, без отца́ бысть из Тебе́, второ́е, Всечи́стая, вопло́щсяПеснь 9
Ирмос: Ка́мень нерукосе́чный от несеко́мыя горы́, Тебе́, Де́во, краеуго́льный отсече́ся, Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́. Тем, веселя́щеся, Тя, Богоро́дице, велича́ем.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
П ослу́шлива до сме́рти дво́ица непобеди́мых му́чеников яви́ся, Иоа́нна и Ки́ра, Влады́чним Боже́ственным веле́нием, те́мже в ру́це Зижди́теля своя́ ду́ши преда́ша.Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
С вети́ла сия́ют два, чуде́с сия́ния, от Исто́чника еди́наго светоно́снаго, немощны́м источа́юща нетле́нную благода́ть, я́же досто́йно велича́ем.
С лава: Еди́ницу у́бо Боже́ственнаго существа́, но Ипоста́сьми Тро́ицу, непобеди́мых му́ченик дво́ица му́жески богосло́вяше: воплоще́ннаго же Сло́ва, Еди́наго Христа́ во двою́ естеству́.
И ныне: Пощади́ мя, Христе́, егда́ прии́деши суди́ти мир со сла́вою, разреши́ мглу страсте́й мои́х, мольба́ми ро́ждшия Тя и честны́х му́ченик Твои́х, я́ко Благ и Многоми́лостив.
Молитва [87] О святы́е чудотво́рцы и врачи́ безме́здные Ки́ре и Иоа́нне, прибега́ем к вам, от боле́зней на́ших страда́я лю́то. Во дни жи́зни ва́шея пропове́довали вы, я́ко неду́г души́ тяжеле́е всех неду́гов те́ла и, егда́ душа́ греха́ми боле́знует, ча́сто и те́ло в боле́знь впада́ет. Зна́ем мы, что боле́знями от грехо́в очища́емся; умоли́те же, святы́е чудотво́рцы, Го́спода, да да́рует Он проще́ние согреше́ний нам, сла́бым и безпо́мощным, в боле́знях изможде́нным, да не поги́бнем, впа́вши в уны́ние. Ускори́те на по́мощь нам и исцели́те боле́зни на́ши, и мы в здра́вии, покая́нии дни на́ши проведя́, в ми́ре око́нчим жизнь на́шу и в день Су́дный с чи́стым се́рдцем предста́нем пред оча́ми Судии́ вселе́нной, Сердцеве́дца Бо́га. Его́же пое́м и сла́вим во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Преподобный Агапит Печерский [88]
Преподобный Агапит Печерский, врач безмездный, родился и вырос в Киеве. Он был современником преподобного Антония Печерского – основателя русского пустынножительства и, впоследствии, Киево-Печерской Лавры. Придя в совершенный возраст и возгоревшись желанием вести иноческую христианскую жизнь, Агапит пришел в Антониеву пещеру и был пострижен в монашество. В течение долгого времени усердный послушник был очевидцем того, как самоотверженно служил болящим и исцелял их своей молитвою сам преподобный Антоний. Замечал, несомненно, и то, как его наставник скрывает по смирению свой духовный дар, делая вид, что лечит паломников всего лишь обычными травами. Тогда, вероятно, и зародилась в отзывчивой душе Агапита мысль сделаться безмездным помощником больных.
Живя под руководством преподобного Антония среди монастырской братии, святой принял на себя бремя ухода за больными монахами. Услышав, что кого-либо в обители постиг недуг, он тут же оставлял свою келию и все дела и приходил к болящему, чтобы кормить, укладывать на постели, а порой и нести его куда-то на своих руках. Никогда ранее, вероятно, не обучавшийся врачеванию, он непрестанно молил Бога об исцелении страждущего, не оставляя упования даже тогда, когда болезнь затягивалась и разрасталась к худшему. Постепенно укрепляясь в этом подвиге, он получил от Бога дар исцелений и так же, как и преподобный Антоний, скрывал его, приписывая спасительное действие отварам трав, а не своей молитве. Молва о безвозмездном чу́дном лекаре распространилась по всей округе, и многие, обращаясь к нему с искренней верой в то, что невозможное человекам возможно Богу [89] , возвращались домой здоровыми.
В то время жил в Киеве знаменитый и признанный врач, армянин по происхождению и вере [90] . Он был настолько опытен, что по одному лишь внешнему виду мог определить и степень болезни, и оставшийся срок земной жизни пациента. Порой же просто объявлял больному день и час кончины, отказываясь уже как бы то ни было его лечить. Один из таких обреченных, знатный боярин, узнав, что жить ему осталось лишь восемь дней, отправился в монастырь к Агапиту. Святой лекарь принял его с молитвой и дал отведать трав, которыми, строго постясь, питался и сам. После этого болезнь боярина немедленно прошла. Узнав, что приговоренный «ожил», армянин, побуждаемый завистью и злобой, послал преподобному питье с подмешанным ядом. Однако, приняв его, монах остался невредимым, по слову Господа: и если что смертоносное выпьют, не повредит им [91] .