Насилие над разумом
Шрифт:
Есть что-то трагическое об этом трудоемком процессе осознания разделения внутренней и внешней действительности. Становясь зрелым, человек пробуждается от сладкой примитивной мечты, в которой он был частью целого, частью нирванического мира невозмутимости. Чувство потерянного единства со вселенной все еще живо и в моменты массового напряжения или в периоды кризиса, он достает этот древний опыт безличного, безответственного блаженства.
Полная пассивность или саморазрушение, искусственный экстаз от наркотиков, суицидальное стремление к вечному сну - все это механизмы, которыми человек надеется покончить
Потеря достоверной реальности
Иллюзию, таким образом мы можем экспериментально определить, как утрату независимой, достоверной реальности, с последующим падением в более примитивную стадию понимания. Так же, как молодая женщина, о которой мы говорили ранее, начала верить и страдать от своих головных болей, таким же образом, человек подающий свою личную фантазию сначала в качестве слуха и затем в качестве фактической правды, постепенно теряет свое понимание, потому что его первоначальное мнение фактически было обманом и иллюзия становится своего рода окаменевшим оригиналом его примитивного принятия желаемого за действительное.
Есть несколько факторов, которые способствуют появлению ошибочному мышления. Регресс и примитивизация могут случиться в результате физической болезни, особенно болезни мозга, и с этим типом иллюзий имеют дело психиатры. Множество болезней мозга выводят из строя кору головного мозга, органа, который развился последним в эволюционном процессе, сделавший нас разумными и управляющий нашим мышлением. Когда случается такое нарушение функций, в работу вступают более древние генетические типы мозговой деятельности.
Как бы то ни было, большинство причин возникновения иллюзий не чисто органическое. Тот же самый эффект регрессии может произойти под гипнозом и массовым гипнозом, который, нарушив более высшую форму бдительности сознания, уменьшит тему до примитивной стадии коллективного участия и опыта одиночества. Если конфронтация осознания и действительности затвердеет и автоматизируется, если человек не бдит и не перепроверяет то, что он встречает в мире, он может развить иллюзии - не адаптированные к реальной ситуации идеи.
Очевидно, человеческое существо требует постоянной конфронтации и проверки различных аспектов действительности, если он хочет оставаться живым и бдительным. Когда опыт становится догмой, сама догма встает на пути новой проверки и новой правде. Заблуждение нации, назвавшей себя "избранной" страной, затруднило для той страны сотрудничество с другими странами.
Следующий опыт может показать, как глубоко процесс контроля за мыслью внедрен в основную структуру идей нашего времени. После Первой Мировой Войны, я познакомился с немецким философом, увлеченным идеалистической философией своей страны. Германия
Во время наших отпусков мы вместе ходили через солнечные горы Тичино и посвящали наши философские беседы вечной тоске человечества по гармонии и дружбе. Мы стали друзьями и писали друг другу о нашей общей работе, пока из его страны не накрыла тень тоталитаризма. Сначала он подвергал сомнению и даже критиковал нацизм. Наша переписка сократилась и когда он постепенно насильно приобщался к идеологии и стал членом партии, последовал окончательный психический раскол. Я больше никогда о нем не слышал.
Очень много философов отдали свои теоретические взгляды под воздействием сильных массовых эмоций. Причина находится не только в беспокойстве и покорности. Это намного более глубокий эмоциональный процесс. Люди хотят говорить на языке их страны и отечества. Чтобы дышать, они должны отождествлять себя с идеологическим клише их среды. Духовно они не могут оставаться одинокими. Стефан Цвейг написал во время Первой мировой войны, что этот внутренний процесс разговора наряду с шовинистическими голосами вокруг него, были испытаны им как глубокий внутренний конфликт. "Ich hatte den Willen nicht mehr gerecht zu sein (у меня больше не было желания быть справедливым)"
Массовая иллюзия
Интересно отметить, что явление институциализированного массового заблуждения, до сих пор изучено в небольшой степени, хотя термин обсуждается везде, где обсуждаются проблемы политической пропаганды. Но наука уклоняется от тщательного исследования коллективной психической аберрации называемой массовой иллюзией, когда она связанна с современными делами; это исторические примеры, такие как колдовство и определенные формы массовой истерии, которые известны в мельчайших подробностях.
В нашу эру враждующих идеологий, во времена битвы за разум человека, этот вопрос требует внимания. Что такое массовое заблуждение? Как оно возникает? Что мы можем сделать чтобы победить его? Факт, что я провел аналогию между тоталитарным типом сознания и болезнью психического расщепления, известной, как шизофрения, указывает на то, что я считаю тоталитарную идеологию бредовым и тоталитарным состоянием сознания, патологическим искажением, которое может случиться с каждым. Когда мы экспериментально определяем иллюзию, как потерю независимой, достоверной реальности, с последовательным срывом в более примитивное состояние сознания, мы видим, что явление тоталитаризма само по себе можно считать иллюзорным.
Иллюзорно (не соответствует реальности) думать о человеке, как о послушной машине. Иллюзорно отрицать его энергичную натуру и пытаться затормозить все его взгляды и поступки до инфантильной стадии подчинения силе. Иллюзорно полагать, что у многих проблем, с которыми жизнь противостоит нам, есть простое решение и иллюзорно полагать, что человек настолько твердый, настолько упорный в своем естестве, что у него нет ни амбивалентного отношения, ни сомнений, ни конфликтов, ни враждующих механизмов внутри него.