Насилие над разумом

Меерлу Джуст

Поскольку в каждом из нас заложены семена как демократии, так и тоталитаризма, борьба между демократическим и тоталитарным отношением неоднократно ведется каждым человеком в течение его жизни. Его особый взгляд на себя и своих собратьев будет определять его политическое кредо. Со стремлением человека к свободе и зрелости сосуществуют деструктивность, ненависть, стремление к власти, сопротивление независимости и желание уйти в безответственное детство. Демократия апеллирует только к взрослой стороне человека; фашизм и тоталитаризм искушают его инфантильные желания.

Тоталитаризм основан на механизированном узком взгляде на человечество. Он отрицает сложность личности и борьбу между его сознательными и бессознательными мотивами. Он отрицает сомнение, амбивалентность и

противоречие чувств. Он упрощает человека, превращая его в машину, которую можно заставить работать с помощью государственного масла.

В каждом психоаналитическом лечении наступает момент, когда пациент должен решить, вырастет он или нет. Знания и понимание, которые он приобрел, должны быть воплощены в жизнь. К этому времени он больше знает о себе; его жизнь стала для него открытой книгой. Хотя он лучше понимает себя, ему трудно покинуть страну грез детства с ее фантазиями, поклонением героям и счастливым концом. Но, подкрепленный более глубоким пониманием своей внутренней мотивации, он шагает в мир добровольной ответственности и ограниченной свободы. Поскольку его образ мира больше не искажается незрелыми стремлениями, он теперь может функционировать в нем как зрелый взрослый.

Систематическое образование к свободе возможно. Свобода растет по мере того, как контроль над деструктивными внутренними влечениями становится интернализованным и перестает зависеть от контроля извне, от контроля со стороны родителей и властей.

Важным является построение нашей личности и нашей совести — эго и суперэго. Это развитие также не может быть осуществлено насильно и принудительно, как это пытаются делать тираны и диктаторы. Мы должны развивать его путем свободного принятия или отказа от существующих нравственных ценностей до тех пор, пока внутренний нравственный человек в нас не станет настолько сильным, что сможет выйти за пределы существующих ценностей и сможет стоять на своих собственных нравственных основаниях. Выбор в пользу свободы лежит между самоизбранным ограничением — освобождением от хаоса — и псевдосвободой бессознательного хаоса. Для многих людей свобода — это эмоциональная концепция отпускания себя, что на самом деле означает диктатуру темных, инстинктивных побуждений. Существует также интеллектуальное понятие свободы, означающее ограничение рабства и несвободы.

Чтобы стать свободным, необходимо, чтобы определенные внешние условия не мешали этому нравственному развитию самоконтроля. Мы должны все больше осознавать внутренние опасности демократии: распущенность, лень и неосведомленность. Люди должны знать о стремлении технологий автоматизировать свой разум. Они должны осознать тот факт, что средства массовой информации и современная коммуникация способны отпечатывать в нашем мозгу всевозможные внушения. Они должны знать, что образование может превратить нас либо в слабых фабрикантов фактов, либо в сильных личностей. Свободная демократия должна бороться с посредственностью, чтобы не быть задушенной простым числом автоматических голосов. Демократическая свобода требует очень разумной оценки и понимания самой демократической системы. Именно этот факт мешает нам рекламировать или «продвигать» его. Кроме того, насаждение демократии так же опасно, как и насаждение тоталитаризма. Суть демократии в том, что она должна быть выбрана самим собой, ее нельзя навязать.

Парадокс свободы

Свобода и планирование настоящего не представляют собой существенных контрастов. Чтобы свобода росла, мы должны планировать контроль над силами, ограничивающими свободу. Помимо этого, мы должны иметь страсть и внутреннюю свободу, чтобы преследовать тех, кто злоупотребляет свободой. Мы должны иметь жизненную силу, чтобы атаковать тех, кто совершает ментальное самоубийство и психическое убийство, злоупотребляя свободами, волоча за собой других людей. Суицидальное подчинение — это своего рода подрывная деятельность изнутри; это пассивное подчинение механизированному миру без личностей; это отрицание

личности. Мы должны иметь пыл, чтобы твердо стоять за свободу личности, за взаимную терпимость и достоинство, и мы должны научиться не допускать разрушения этих ценностей. Мы не должны терпеть тех, кто использует достойные идеи и ценности только для того, чтобы уничтожить их, как только они окажутся у власти. Мы должны быть нетерпимы к этим злоупотреблениям, пока продолжается битва за ментальную жизнь или смерть.

Нельзя слишком сильно подчеркивать, что свобода возможна только при твердом наборе убеждений и моральных норм. Это означает, что человек должен придерживаться самоограничивающих правил — моральных правил, — чтобы сохранить свою свободу. Когда таких внутренних сдерживающих факторов нет из-за недостатка образования или стереотипного воспитания, тогда становится необходимым внешнее давление или даже тирания для сдерживания несоциальных побуждений. Тогда свобода становится жертвой неспособности человека жить в свободе и самоконтроле.

Человечеству должно быть гарантировано право не слышать и не подчиняться, а также право на защиту от психологической атаки и вмешательства в виде извращенной массовой пропаганды, тоталитарного давления и психических пыток.

Никакой компромисс или умиротворение невозможны в отношении такого отношения. Мы должны внимательно следить за тем, чтобы наши собственные ошибки в нападении на личную свободу не стали водой на мельницу тоталитаризма. Даже наш донос может иметь парадоксальный эффект. Страх и истерия способствуют дальнейшему тоталитаризму. Что нам нужно, так это тщательный анализ и понимание таких явлений. Демократия — это режим достоинства человека и его права думать самостоятельно, право иметь собственное мнение, более того, право отстаивать свое мнение и защищать себя от ментального вторжения и принуждения.

Когда Организация Объединенных Наций разработала правила, ограничивающие ментоубийство и психологическое вмешательство, она застраховала право человека, столь же ценное, как физическое существование, право несогласного свободного человека — право на несогласие, право быть самим собой. Терпимость к критике и ересям есть одно из условий свободы.

Здесь мы коснемся еще одного важного момента, связанного с техникой управления людьми. Существует связь между чрезмерной централизацией правительства, массовым участием и тоталитаризмом.

Массовое участие в правительстве без децентрализации, подчеркивающей ценность разнообразия и индивидуальности, и без возможности надежного выбора лидеров облегчает создание диктаторского лидера. Затем массы переносят на него свое стремление к власти. Раб волшебным образом участвует во славе хозяина.

Демократическое самоуправление определяется сдержанностью и самоограничением, спортивным поведением и справедливостью, добровольным соблюдением правил общества и сотрудничеством. Эти качества приходят через тренировки. В демократическом правительстве те, кто был избран на ответственные посты, требуют контроля и ограничений против себя, зная, что никто не без вины. Демократия – это не борьба за независимость, а взаиморегулируемая взаимозависимость. Демократия означает сдерживание тенденции человека собирать в себе неограниченную власть. Это означает проверку недостатков в каждом из нас. Он сводит к минимуму последствия человеческих ограничений.

Будущая эпоха психологии

Позвольте мне повторить то, что я сказал в самом начале этой книги. Современные методы «промывания мозгов» и ментицида — эти извращения психологии — могут заставить почти любого человека подчиниться и сдаться. Многие из жертв контроля над мыслями, промывания мозгов и ментоцида, о которых мы говорили, были сильными людьми, чей разум и воля были сломлены и деградированы. Но хотя тоталитаристы используют свои знания о разуме в порочных и беспринципных целях, наше демократическое общество может и должно использовать свои знания, чтобы помочь человеку расти, охранять свою свободу и понимать себя.