Не дать воде пролиться из опрокинутого кувшина
Шрифт:
– И горек поражений вкус!
– Но сладок вкус победы!
– Была - прошла!
– Но ведь была!
– И снова пораженья!
– Я знаю о войне твоей победной!
– И зреет новая война!
Собрать воедино: что есть война? что есть мир? и пусть
ученики заучивают! когда? в сей миг! не откладывая! что
война есть пожарище, которое должно потушить! что дозволено
сражаться лишь с теми, которые сражаются с вами! лишь с
теми, кто изгоняет вас из ваших домов!
И слышит на небе, как кричат: Джихад! Джихад!
Разрывается земля: Джихад! Джихад!
Но да услышите! Запомните, о почитающие
Три вида есть джихада!
Малый джихад - война в защиту! нет, к джихаду вас не призываю, если не напали! а напали если - лишь тут война нужна! недопустимо на войне преступление, если даже враг ненавистен! закончена должна быть не из боязливости, а если противник склонен к миру! да не будут уши глухи к словам моим! Шахиды, или мученики*, лишь те, кто погиб на войне, защищаясь! но те, кто, убив себя, погубил неповинных, которые не воюют с тобой, - не шахиды, они убийцы! какой вождь-злодей обещал им рай? гореть им в огненной геенне! если сражаются два отряда верующих - отбросьте сомнения, примирите их! если один несправедлив против другого, сражайтесь с тем, который несправедлив, пока не взмолится о мире! а если готов к миру - примирите по справедливости и будьте беспристрастны!
______________
* Шахид - не всегда мученик, погибающий на путях веры. Омар приравнивал к шахидам тех, кто не только заучивает наизусть аяты Корана, но и проявляет рвение в понимании прочитанного, осмыслении заученного, разумно, а не слепо следует кораническим заповедям, в том числе по части джихада.
Средний джихад есть важнейший! когда говоришь правду правителю, ничего не утаивая, никого не страшась! ибо правитель не желает слышать правду! может тебя погубить!
Большой джихад есть! война постоянная! неистребимая! не прекращается ни на миг! война внутри тебя! во всём твоём существе! между дьявольским в тебе и божественным! да не закончится эта война никогда! торжествующая! ликующая! начать и не завершить!
И вслед Мухаммеду...
– не разобрать, чей голос: "В реальном..."
но грохот! рёв воинов-верблюдов! топот конских ног! свист
стрел! копьев скрежет о щиты! крики, вопль: верх взяло
дьявольское! кинжалом окончание фразы:
"В реальном..." обезглавлено: "... много тяжести".
но чья голова - не разберёшь, лучше б хвост коня: и, гриву
не задев, скользнул кинжал, хвост тугой отрезав. всадник
чудом спасся, чтоб пасть на бойне новой*.
______________ * В полном виде фраза отыскалась в одной из тюркских записей Гасаноглу, точнее - среди его афоризмов: "В реальном много тяжести - очистить надобно его".
94. Словесный клубок
Свиток с диалогами (разговор с самим собой?), в которых значимые слова коранических фраз выделены красным.
(91) Далее следует такое, что я решил - да будет мне это позволено! изъять его из текста.
– Ибн Гасан*.
______________
* Однако забыл это сделать! Текст такой: А красное - не отсвет ли цвета рубахи, в которую облачён палач, дабы на ней не выделялась кровь казнённого?
...Были ли у тебя грехи, которых ты страшился?
Спроси о том, Кем избран я, Кем явлен и отмечен!
Тупое упрямство мекканцев?
Они первыми объявили войну!
Но мекканцы и вы!
Казалось: вот путь, открытый Единым и Всевластным на земле, и всем идти по нему! Но отвратились!
Войны против лицемеров,
Моё племя! Мой народ!.. Преследовали, желая уничтожить!
Всего лишь зачин?
Войн, когда проливается кровь! Кровоточит душа!
Но измена друга или козни родича разве война?
А угроза убить? Но войны и против иудеев!
Вероломных! Вчера они ещё клялись в дружбе! Заключали союз, скрепляя его кровью!
Но сегодня предают?
Разве нет?!
И войны против христиан?
Воевали все!
Так что же: от войны одной - к войне другой?
Но только что молвлено!
Что воевали все?
Мы увидим их, эти войны!
По возвращении с небес?
С небес и увидим!
Но поведать о прежних не значит ли вызвать будущие?
Видит Бог - не желал ни одной.
Но кто - укажите нам его!
– молвит иначе?
Я!
А далее...
– разодран свиток, будто тело, всего мгновение назад ещё живое, отброшено перо...
– копью ли, пике ли его уподобить? Чернила разлились, красное пятно, как кровь, на свитке. Ворох бумаг, истрёпанные и новые, со съеденными временем краями...
– тронешь, рассыплются, как иссохший, но ещё тёмно-зелёный ["Какое значение имеет цвет?" - Ибн Гасан] лист инжирового дерева [Ибн Гасан поясняет, что листья инжирового дерева особенные на ощупь, точно наждачная бумага]. И сомнение (кого? автора?) [так в тексте] в виде большого знака вопроса над текстом: впечатление, что место обрывкам не найдено, оставлено на усмотрение читателя ["Но кто читатель?"]. Листки, однако, пронумерованы для удобства, а если дата известна, указывается арабскими цифрами ["В пику, - заключает Ибн Гасан, - латинице, чьё присутствие в свитках остаётся тайной?"]
1.
Первый шаг на пути войны!
(92) Эти и последующие отрывки, - отмечает Ибн Гасан, - относятся к земной части и потому графически даются в тексте с отступом [ни слова об экономии папируса или пергамента].
Или испытания братского союза между йатрибцами?
Поход самозащиты! Или лев в кубке вина?
2.
Неудачи с первого набега: напали ведомые Хамзой тридцать
мухаджиров на мекканский караван Абу-Джахля, который шёл в
Сирию. Но - перевес мекканцев!
Потом второй и третий набеги: сам Мухаммед выступил
с отрядом в канун самума, чтоб наказать угнавших скот
у йатрибцев, но вождь племени ад-дамра не дал им пройти
далее ал-Абвы. Лицемеры нагнетают недовольство: "Если
Мухаммед и впрямь пророк, то отчего Бог не помогает Своему
посланнику?"
3.
А месяц спустя Мухаммед...
(93) В фигурных скобках: {Ни слова об Айше}. Очевидно, по хронологии, пишет Ибн Гасан, - должно было здесь сказать, что в год хиджры Мухаммед ввёл в свой дом Айшу, а через девять месяцев и десять дней вошёл к ней, прежде выдав замуж любимейшую дочь Фатиму [здесь к знаку вопроса дан комментарий-вопрос: Сначала женился отец, а потом вышла замуж дочь? Или иная последовательность: сначала дочь, а потом отец?] за Али. "Сделай ей к свадьбе подарок", - сказал ему Мухаммед. "Но ты знаешь, - ответил Али, - мне нечем её одарить!" "Что ж, тогда продай кольчугу, которую тебе подарил, и купи будущей жене шёлковую накидку на голову", - предложил Мухаммед... Беден Али, всего лишь кожаная у него подстилка дома: на одном её конце они с Фатимой спят, на другом Фатима месит лепёшки.