Небо на дне: 15 лет переписки и встреч с пожизненно лишенными свободы
Шрифт:
Доводы против смертной казни, как правило, начинают с того, что никогда нельзя исключить судебной ошибки. В самом деле, среди 32 осужденных, которых мне удалось посетить в Харпе в апреле 2015 г., трое утверждали, что они не совершали того, за что их осудили. Один из них утверждает, что уехал за два дня до того, как кто-то убил тех хозяев, у которых он ремонтировал дом, а приговорили его. Двое других утверждают, что за ними только один труп, а на них «повесили» еще несколько. И похоже, что это правда, особенно на фоне того, что остальные полностью признавали свою вину и говорили о себе, что все в отношении них законно и справедливо. Так что ошибки возможны, и слава Богу, что эти люди остались живы, хотя и в тюрьме. Но есть надежда, что они когда-нибудь
Но главный довод, как мне кажется, другой. Нам, верующим людям, не может быть безразлично, каким уйдет из жизни человек, даже совершивший тяжкое преступление. Уйдет ли он из жизни озлобленным преступником, в случае исполнения исключительной меры наказания, или спустя годы раскаявшимся грешником, как благоразумный разбойник, распятый одесную Спасителя.
Автор совершенно справедливо пишет об этом контингенте осужденных. «У пожизненно заключенных нет прошлого, нет настоящего и нет будущего (в земной жизни). В прошлом подавляющее большинство этих людей ничего не видели в жизни. У них не было ни счастливого детства, ни юности. Что такое любовь и что значит быть любимым, большинство из них очень плохо себе представляло. В настоящем их жизнь можно назвать лишь существованием. Их страдания бесславны. Они страдают не за возвышенные идеи, не за веру, не за Христа. Общество их ненавидит и презирает (и вполне понятно почему). Относительно своего будущего узники тоже не питают иллюзий».
В самом деле, те 25 лет, после которых пожизненно осужденные, как предполагалось по европейскому примеру, могли бы быть освобождены, пока что остались благим пожеланием.
И тем не менее мы видим, что это люди с богатой внутренней жизнью, глубокими религиозными переживаниями, в крайне тяжелых условиях реализующие свое главное человеческое призвание – быть с Богом. Пусть даже насильственным образом оказавшиеся в условиях, когда невозможно «собирать себе сокровища на земле», они исполняют завет Господа «собирать сокровища на небесах», а не просто пребывают в бессмысленной животной жизни. И вот тут-то им и нужна наша помощь с воли. Помощь, главным образом, именно духовная, помощь человеческого внимания, то есть любви. Ведь за каждого из них и в каждом из них страдает Христос. И переписываясь с ними, мы исполняем завет Христа: «в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25: 36).
В интернет-отзыве о предыдущей книге отца Кирилла некая сестра Ирина написала: «Книга нужна! Всем! И тому, кто по ту сторону колючей проволоки, и по эту. Книга сеет в сердца людей семена доброты и любви». То же, безусловно, можно сказать и о книге «Небо на дне». Когда мы критикуем нашу жизнь, сокрушаемся от всевозможных нестроений и несуразиц, и при этом еще от того, что ничего не можем исправить, книга диакона Кирилла нам говорит: неправда, мы можем служить Жизни! Служить там, где наибольшая жажда в христианской любви и человеческой поддержке. Все будет зависеть в очень многом от глубины и жизненности нашей собственной веры. Вот необъятное поле для миссионерской деятельности! «А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут» (Ин. 4: 35–36).
Желаю всем читателям раскрыть сердца навстречу тем призывам, которые посылает нам Господь через замечательную книгу «Небо на дне».
От автора
Не только в мире верующих людей, но и в светском обществе милосердие
Нет, невозможно мотивировать с позиции «светской нравственности» служение милосердия такого рода заключенным. Нет разумных аргументов, оправдывающих такое служение. Напротив, один лишь здесь может быть вопрос: почему эти люди до сих пор живы? Почему их жертв уже нет в мире сем, а они все еще живут?
Без малейшего осуждения такой позиции (она более чем понятна) скажу, что только лишь одно может быть основание для искреннего служения любви этим отверженным обществом людям – заповедь Христа. Нет более никаких иных оснований и аргументов! И далее, весь вопрос стоит лишь о личной вере или неверии человека.
«Вспомни… то умилительное зрелище, какое представляет посещение всем народом ссыльных, отправляющихся в Сибирь, – писал Н. В. Гоголь одному из своих друзей, – когда всяк несет от себя – кто пищу, кто деньги, кто христиански-утешительное слово. Ненависти нет к преступнику, нет также и донкишотского порыва сделать из него героя, собирать его факсимили, портреты или смотреть на него из любопытства, как делается в просвещенной Европе. Здесь что-то более: не желанье оправдать его или вырвать из рук правосудия, но воздвигнуть упадший дух его, утешить, как брат утешает брата, как повелел Христос нам утешать друг друга». [2]
2
Гоголь Н. В. О лиризме наших поэтов.
Но все же, почему Господь ждет от нас милосердия к преступникам и убийцам? Бог и душа преступника, мы и люди, павшие на самое дно греховной бездны, любовь Божия и человеческие страдания – основные темы этой книги.
Мне бы хотелось особо обратить внимание читателей на то, что никоим образом в книге не ставится под сомнение необходимость наказания пожизненным лишением свободы за особо тяжкие преступления. «Нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13: 1). Система наказания преступников обществом, таким образом, тоже от Бога. А значит, она во благо и обществу, и самим преступникам, побуждая их к осознанию своих грехов и покаянию. Вопросы, рассмотренные в книге, относятся исключительно к духовной области. Это вопросы нашего личного отношения к совершившим тяжкие преступления, проявления к ним милосердия, помощи им на пути к спасению в вечности.
Особый режим
Осужденные к пожизненному лишению свободы отбывают наказание в колониях особого режима. Таких колоний в России существует пять. Это ИК-6 в городе Соль-Илецке, ИК-18 в поселке Харп, ИК-2/2 в Соликамске, ИК-56 в Ивделе и ИК-5 на острове Огненном. Есть еще участок пожизненного лишения свободы в ИК-1 – поселок Сосновка в Мордовии, где тоже содержатся пожизненные узники. Но основная часть осужденных к ПЛС отбывают наказание в упомянутых пяти колониях. [3]
3
По данным ФСИН, на 01.01.16 г. в колониях России отбывают наказание 1955 осужденных с пожизненным сроком заключения.