Невидимый заговор против человечества

Сенченко Н. И.

Эта тайна становится понятной при более детальном исследовании, раскрывающем, что этот “великий архитектор вселенной” является высшим творением, тогда как, согласно Пайку, “Осирис” — Бог солнца… создан из ничего” [961] .

Масонские авторы проводят разграничение между астрономическим “солнцем” и богом “солнца”, который, говорят они, является несущим свет. Дар света — свет, обычно, трактуется, как знания — очень почитается в масонских ритуалах. Довольно интересно, что название “утренняя звезда” и “несущий свет” время от времени применялись в отношении Иисуса.

961

Там же. — С. 116.

В связи с

этим одна из внутренних масонских тайн ссылается на верования древних гностиков и катаров, а именно, что только единственный великий космический бог упомянут в масонской литературе как “великий архитектор вселенной”, имеющий два противоположных аспекта. Скрытый аспект этой веры основывается на идее, что в отдаленном прошлом по Земле ходили “Боги”, или могучие существа нечеловеческого происхождения. О них есть упоминания в Библии и в более ранних вавилонской и шумерской легендах. Согласно этим трактовкам именно “Боги” принесли цивилизацию и науку людям. Другой аспект заключается в том, что именно масоны внутреннего ядра восприняли и изучили научные и метафизические принципы, проиллюстрированные почитанием собрания греческих рукописей. Именно их ученики Платона назвали “Гермес Трисмегистус” по имени греческого бога Гермеса, покровительствовавшего алхимии и геометрии. Масонская философия также берет свое начало со времен греческого философа Пифагора, оказавшего сильное влияние на Платона, идола Сесила Родса и Джона Раскина.

Философ Пифагор, заявивший, что Земля вращается вокруг Солнца, и рукописи Алхимика, как считают масоны, обладали тайными знаниями, пережившими Великий Ноев потоп. Гермес, боготворимый египтянами как человек, который хорошо знал богов и звезды, выразил принцип “чем выше, тем ниже”. Это указывает на знание о всемирном единстве, очень сходное с теорией единого поля Альберта Эйнштейна. “От самой маленькой ячейки до самого широкого галактического пространства преобладает повторяющийся геометрический закон, и это было ясно с самых ранних времен” [962] , — объяснял автор Лоренс Гарднер.

962

Laurence Gardner. Bloodline of the Holy Grail (Rockport, MA: Element Books, Inc., 1996). — P. 247.

Как-то Вилмшурст сказал, что человек, достигший “вершины профессии масона”, станет “осознавать размеры вселенной. Он станет понимать, что земля, небеса и все их содержание являются воплощением материальной формы, проецируемыми образами, соответствующими реалиями” [963] .

Алхимия стала известной как “герметическая наука”, а в масонстве есть герметические отрасли и герметические обряды. Мифическая и магическая практика алхимии была передана египтянами. “Это было больше чем наука, — объясняли авторы Пикнетт и Принц. — Практика охватывала широкую сеть взаимосвязанных действий и способов мышления, от магии до химии, от философии и герметизма до священной геометрии и космологии. Она также имела дело с тем, что люди сегодня называют генной инженерией, методами замедления процесса старения и попытками достичь физического бессмертия” [964] .

963

W. L. Wilmshurst. The Meaning of Masonry (New York: Bell Publishing Company, 1980). — P. 155.

964

Lynn Picknett and Glive Prince. The Templar Revelation (New York: Touchstone, 1997). — P. 113.

“Не может быть сомнения, что в некоторых масонских высших степенях посвящения весьма ощутима роль элемента алхимии. Это невозможно опровергнуть” [965] , — писал масонский историк Маккей. Наиболее полно эта традиция алхимии была сосредоточена в тайном масонском обществе — Ордене розенкрейцеров.

Орден розенкрейцеров

Некоторые исследователи полагают, что масонство возникло из ранних мистических традиций Ордена розенкрейцеров, тайного братства, владеющего знаниями,

которые, как утверждают, почерпнуты из глубокой старины.

965

Albert Gallatin Mackey. The History of Freemasonry (New York: Gramercy Books, 1996). — P. IX.

Документы, доступные во Франции сегодня. подтверждают, что Орден розенкрейцеров, или Орден розы и креста, был основан в далеком 1188 г. членом Ордена тамплиеров Жаном (Иоанном) де Жизором, вассалом английского короля Генриха II, и независимым гроссмейстером таинственного и древнего Приората Сиона (ордена Сионской общины).

Некоторые современные авторы, однако, полагают, что течения розенкрейцерства и масонства были представлены отдельными философиями, которые слились только в конце XVIII в. под влиянием Ордена иллюминати.

Какой бы ни была истина, факт остается фактом, как подтверждает Маккей, что “…элемент розенкрейцерства широко распространился в высших степенях масонства, пришедшего с европейского континента приблизительно в середине XVIII ст.” [966] .

Хотя представители Ордена розенкрейцеров утверждают, что их историческая линия уходит к Древнему Египту и далее, их название появилось только где-то между 1614 и 1615 гг. после публикации двух трактатов. Один из них, озаглавленный “Fama Fraternitatis Rosae Crusis” или “Сообщение о братстве розенкрейцеров”, как предполагалось, был написан Кристианом Розенкройцем (переводится буквально как розовый крест), где описывалось путешествие по Святой Земле и Средиземноморью с целью получения восточных эзотерических знаний. После обучения с просвещенными общества “Алюмбрадос” в Испании, Розенкройц возвратился в Германию, где он создал Орден розы и креста.

966

Albert Gallatin Mackey. The History of Freemasonry (New York: Gramercy Books, 1996). — P. 330.

Название интерпретировалось по–разному, вследствие игры слов в имени Розенкройц (на латыни “ros” означает “роса”, а “crux” — “крест”), что трактуется как химический символ “света”, а следовательно, знаний. Другая интерпретация связана со ссылками на окровавленный крест Иисуса или красный крест на щитах рыцарей Ордена тамплиеров. Граф Мирабо, масонский вождь Французской революции, утверждал, что розенкрейцеры были, фактически, не чем иным, как находящимися вне закона рыцарями тамплиерами, продолжавшими действовать под другим именем.

Литературные трактаты, известные как “Манифесты розенкрейцеров”, раскрыли существование этого тайного братства. В них шла речь о приближающемся веке просвещения, когда откроются древние тайны. Наиболее вероятным автором манифестов был Йохан Валентин Андреа, немецкий лютеранский священник, активно путешествовавший по Европе. Впоследствии он стал духовным советником герцога Брюнсвика, председателя Вильгельмсбадского соглашения масонов и лидера масонов, связанного с Вильямом Гессом и Ротшильдами.

Согласно Маккею, Андреа сочинил трактаты с целью положить начало обществу, с помощью которого “можно улучшить условия жизни людей и преобразовать сухое, малоэффективное богословие церкви в более жизненную, активную, гуманную систему” [967] .

Третья розенкрейцерская публикация, сочинение “Химическая свадьба Кристиана Розенкройца”, было так пресыщено символическими ссылками на находящихся вне закона рыцарей тамплиеров, что католическая церковь осудила это сочинение, как до этого “Манифесты розенкрейцеров”. Одно раннее немецкое общество розенкрейцеров под названием “Орден золотого и розового креста” стало основой масонской ложи Строгого соблюдения, которая спустя много лет предоставил убежище адептам Ордена иллюминати [968] .

967

Там же.

968

Lynn Picknett and Glive Prince. The Templar Revelation (New York: Touchstone, 1997). — P. 141.