Невидимый заговор против человечества
Шрифт:
До строительства храма в Иерусалиме, еврейский храм, или, как его называли, пристанище Яхве, после исхода из Египта представлял собой обычную палатку. Традиционно, в этом переносном храме размещался Ковчег согласия, как утверждают, служивший средством общения с Богом. Одним из еврейских названий этого храма было “hekal”, шумерский термин, означающий “великий дом” [1003] . Действительно, как утверждали некоторые эксперты, Храм Соломона был “почти точной копией шумерского храма, возведенного в честь бога Нинурты тысячу лет назад” [1004] .
1003
Trent С. Butler, ed., Holman Bible Dictionary (Nashville, TH: Holman Biblen-Publishers, 1991). — P. 1325.
1004
Christopher Knight and Robert Lomas. The Hiram Key (New York: Barnes &
Noble Books, 1998). — P. 23.
Храм
Несомненно, что раскопки тамплиеров были обширными. В 1894 г. подразделение британских королевских инженерных войск во главе с лейтенантом Чарльзом Вильсоном обнаружило свидетельства деятельности тамплиеров, занимаясь топографическими работами у горы Мориа. Они нашли прорытые ходы с каменными арками, типичными для тамплиеров. Они также нашли вещественные доказательства — шпору, часть меча и копья и маленький крест тамплиеров, которые до сих пор демонстрируются в музее Шотландии [1005] .
1005
Christopher Knight and Robert Lomas. The Hiram Key (New York: Barnes & Noble Books, 1998). — P. 267.
Именно в ходе раскопок, согласно некоторым свидетельствам, тамплиеры обнаружили свитки тайных знаний, наиболее вероятно, относящихся к жизни Иисуса и его связям с эссенами и гностиками. Они так же, как сообщается, обнаружили легендарные таблички свидетельств, данные Моисею, а также иные священные реликвии — возможно даже легендарный Ковчег согласия и Копье ложинуса — что могло использоваться как подтверждение их притязаний на альтернативную Римской церкви религиозную власть [1006] .
1006
Там же. — С. 267 — 269.
Эти сообщения подтвердились после обнаружения документа, выгравированного на медной табличке среди свитков Мертвого моря, найденных в Кумране, в северо–западной части Мертвого моря в 1947 г. Этот “медный свиток”, переведенный в середине 1950–х годов в Манчестерском университете, упоминается не только как бесценное золотое и литературное сокровище, но, по сути, описывает их потайное место — участок раскопок тамплиеров на руинах Храма Соломона. Это, очевидно, была одна из нескольких копий, другая, вероятно, находится у тамплиеров. Детально описывая скрытые еврейские ценности, “медный свиток” стал, образно говоря, “картой сокровищ”.
Автор Хенкок считал, что поиски тамплиеров были успешными только частично. “Если бы тамплиеры нашли Ковчег, они конечно с триумфом привезли бы его в Европу. А поскольку этого не случилось, поэтому я с большой долей уверенности могу утверждать, что они его не нашли”, — писал он. Хенкок высказал предположение, что Ковчег давно был перевезен в Эфиопию, где остается спрятанным [1007] .
Согласно другому автору Лоренсу Гарднеру, кроме золота, раскопки тамплиеров также возродили “богатство древних рукописных книг на еврейском и сирийском языках… многие из которых предшествовали Евангелиям, проливая свет на факты, которые никогда ранее не публиковались ни одной религией.
1007
Graham Hancock. The Sign and Seal (New York: Touchstore Books, 1993). —
P. 96.
Считалось,
Их новооткрытое богатство, как и владение утерянными документами, также могут объяснить быстрое признание Ордена тамплиеров охваченными страхом лидерами церкви. Согласно исследователям масонства Найту и Лома, “тамплиеры, безусловно, владели истинными “христианскими” документами, гораздо более важными, чем Синоптические Евангелия!” [1009] Обладая этими знаниями, лидеры тамплиеров, непосредственно или умышленно, вероятно, держали в страхе официальных представителей церкви, что способствовало возрастанию их влияния.
1008
Laurence Gardner. Bloodline of the Holy Grail (Rockport, MA: Element Books,
Inc., 1996). — P. 265.
1009
Christopher Knight and Robert Lomas. The Hiram Key (New York: Barnes &
Noble Books, 1998). — P. 58.
Не принимая никаких новых членов на протяжении почти десятилетия и заявляя, что они бедные, даже при том, что большинство из них были членами или приближенными к королевским династиям (на их печати были изображены два рыцаря на одном коне), благосостояние Ордена тамплиеров внезапно возросло. Их лидеры начали путешествовать, принимая членов, получив одобрение как от церкви, так и от европейских династий.
Вот как описывает эти события кардинал Жак де Витри: “В лето милости Божией 1128, прожив совместно и, согласно своему призванию, в бедности девять лет, они заботами папы Гонория и Стефана, патриарха Иерусалимского, обрели устав. Этот устав был составлен магистром Гуго де Пейеном и святым Бернаром и повторял структуру Ордена цистерцианцев. С целью поддержания религиозной стороны ордена, устав, среди прочего, требовал, чтобы все вступающие тамплиеры принимали клятву непорочности и смирения, предусматривающую передачу всей их собственности Ордену. С военной стороны тамплиерам запрещалось отступать в бою, если противник не превосходит их численностью более чем три к одному и их командир не принял решение к отступлению.
Структура ордена была предшественницей масонства. Каждое местное отделение называлось “храм”, а его командир докладывал и подчинялся гроссмейстеру.
В пределах ранга было четыре звания: рыцари, сержанты, капелланы и слуги. Как и позже, в масонстве, главный акцент делался на сохранность тайн как от общественности, так и от своих товарищей, членов Ордена тамплиеров. Авторы Пикнетт и Принц писали, что, учитывая жесткую пирамидальную структуру командиров Ордена, “вполне вероятно, что большинство рыцарей Ордена тамплиеров были не более чем обычными христианскими солдатами, однако иным был внутренний круг” [1010] .
1010
Lynn Picknett and Glive Prince. The Templar Revelation (New York: Touchstone, 1997). — P. 106.
Власть и престиж Ордена быстро возрастали, и в зените своей популярности Орден насчитывал приблизительно двадцать тысяч рыцарей. Их одежда, изысканный белый плащ с красным крестом, который носили только рыцари тамплиеры, всегда был заметен в гуще сражений. Их репутацию можно сравнить с современной элитой армий, воздушно–десантными войсками, американскими морскими пехотинцами, британскими силами специального назначения.
“Они (Пейен и Монбар) ушли на Запад не имея ничего, а возвратились с папскими “правилами”, деньгами, драгоценностями, богатством и не менее чем с 300 завербованными дворянами, последовавшими за Гуго де Пейеном как главным гроссмейстером Ордена” [1011] , — отмечали исследователи Найт и Лома.
1011
Christopher Knight and Robert Lomas. The Hiram Key (New York: Barnes & Noble Books, 1998). — P. 31.