Невидимый заговор против человечества

Сенченко Н. И.

Костен сделал заключение, что было бы неправильно просто принять официальную точку зрения, что катары были опасными еретиками. Он писал, что: “Быстрее это надо рассматривать как положительный выбор, сделанный людьми, которым представилась очень необычная возможность слышать новое богословие (новые суждения об Иисусе и Марии Магдалене, распространяемые тогда в южной Франции). Они и выбрали его для себя в результате раздела власти церкви и светской власти, — писал Костен, добавляя, что средневековая церковь не могла… игнорировать вызов, брошенный ей на собственных территориях” [1040] .

1040

Michael Costen. The Cathars and the Albigensian Crusade (Manchester University Press, 1977). — P. 52.

Доктор

Гирдхем объяснял, что катаризм был формой дуализма, верой, которая “существовала с незапамятных времен” и слилась с древними сектами Митра [1041] и манихейцами. Катары также считали Иисуса духовным сыном бога. “Для них Христос существовал не в человеческом, а в духовном теле. Инквизиция неверно трактовала это, считая, что для катаров Христос был своего рода фантомом. Точка зрения катаров соответствовала тому, что проповедуют современные спиритуалисты и сторонники Рудольфа Штейнера, оказавшего столь сильное влияние на нацистский культ” [1042] , — сказал доктор Гирдхем.

1041

Митра — благотворный дух, приставленный к солнцу… С течением времени понятие о Митре исказилось и ему ложно приписали свойство божества.

1042

Arthur Guirdham. The Cathars and Reincarnation (Essex: The C. W. Daniel Company Ltd., 1970). — P. 27.

В своем дуалистском богословии катары верили, что добро и зло являются противоположностями одной и той же силы, а именно космической энергии. Они считали, что хороший бог создал и управляет небесами, в то время как злой бог создал человека и материальный мир. “Следуя этой вере, было очевидно, что бог Ветхого Завета был сатаной, — заявлял Костен, — что катары думали, что, когда люди умирают… они могут пойти либо в свой истинный дом на небесах или остаться там, где они были… где им придется перенести… семь перевоплощений… Другие авторы указывали девять. После этого душа становится безвозвратно потерянной” [1043] .

1043

Michael Costen. The Cathars and the Albigensian Crusade (Manchester University Press, 1977). — P. 63.

“Я видел, как сквозь все времена проходит нить, — прокомментировал доктор Гирдхем. — Манихейцы, культ Митра, катары, все были уничтожены, очень, очень тщательно, и среди прочего, из-за их веры в перевоплощение” [1044] .

Другие исследователи думали, что единственной проблемой Катаров было отсутствие надлежащего повиновения церкви. Пикнетт и Принц писали: “Главной причиной, почему катары вышли из доверия церкви, была та, что они отказались признать власть папы Римского” [1045] .

1044

Arthur Guirdham. The Cathars and Reincarnation (Essex: The C. W. Daniel Company Ltd., 1970). — P. 29.

1045

Lynn Picknett and Glive Prince. The Templar Revelation (New York: Touchstone, 1997). — P. 90.

Автор Гарднер соглашался с такой точкой зрения, когда писал: “Катары не были еретиками; они были просто нонконформистами, проповедуя без разрешения и не предъявляя никаких требований к назначенным священникам, как, например, богато украшенные церкви их католических соседей” [1046] . Однако Гарднер также видел связь между катарами и рыцарями тамплиерами, потенциально опасными для церкви. “Катары, как известно, также были знатоками оккультной символики каббалы, которая также использовалась рыцарями тамплиерами, которые собирались перевезти Ковчег и их иерусалимские сокровища в свой регион” [1047] .

1046

Laurence Gardner. Bloodline of the Holy Grail (Rockport, MA: Element Books, Inc., 1996). — P. 269.

1047

Там

же. — С. 270.

Что-то, однако, в этих мирных, хотя и неортодоксальных катарах огорчало Ватикан. Довольно интересно, что в 1145 г. Папа Римский Евгений III послал никого иного, как патрона тамплиеров св. Бернара проповедовать против катаризма в Лангедоке. Согласно исследованиям Гарднера, святой Бернар вместо этого сообщил: “Нет более чистых христианских проповедей, чем проповеди катаров, и что их мораль чиста” [1048] . Значило ли это, что святой Бернар был благосклонен к их богословию? Или его защитные слова стали подтверждением утверждений, что он и тамплиеры тайно придерживаются веры катаров?

1048

Там же. — С. 269.

Однако Ватикан начал вынашивать план уничтожения катаров. Вполне понятно, что некоторые из верований катаров были противоположными церковным верованиям.

Начало ереси катаров трудно выявить. Часть лангедокского духовенства своими историческими корнями уходила еще к раннему христианству, которое, возможно, привело их к более чистой вере о происхождении церкви. Иные полагали, что рыцари тамплиеры передали катарам знания, которые они добыли при раскопках в Иерусалиме. Тогда вполне вероятно, что даже сегодня в этой области Франции можно еще найти следы чудесных верований, что Мария Магдалена, которую считали женой или спутницей Иисуса, перебралась в эту область после его распятия на кресте. Говорили, что катары обладали знаниями традиции, свидетельствовавшей об Иисусе, как о муже и отце.

Утверждение, что Мария Магдалена и Иисус были парой, поддержано также в гностических рукописях, обнаруженных Нагом Хаммади в Египте, в 1945 г. В Евангелии от Филиппа, которое, как предполагается, было создано во второй половине третьего века, написано: “А компаньоном Спасителя была Мария Магдалена. Однако Христос любил ее больше, чем остальных своих учеников, и, как правило, часто целовал ее в губы. Ученики были обижены этим и выразили неодобрение. Они сказали ему: “Почему ты любишь ее больше, чем нас?” Иисус ответил им длинной проповедью о том, как “велико таинство брака!” и какая это “великая сила”, которая необходима для существования мира [1049] .

1049

James М. Robinson, general editor. The Nag Hammadi Library (New York: Harper & Row Publishers, 1981). — P. 138, 139.

В 1945 г. была обнаружена еще одна важная связь между Евангелиями и трактатом, изданным в 1330 г., как сообщается, немецким мистиком мастером Экхартом под названием “Сестра Катрин”. Согласно авторам Пикнетту и Принцу: “Этот необычный и откровенный трактат… содержит мысли, касающиеся Марии Магдалены, которые только иначе трактованы в Евангелиях, найденных Нагом Хаммади… Она изображена даже выше Петра из-за ее большего понимания Иисуса, и та же самая напряженность между Марией и Петром, как и в найденных Нагом Хаммади Евангелиях. Более того, действительные инциденты, описанные в документах Нагом Хаммади, упомянуты в трактате “Сестра Катрин” [1050] .

1050

Lynn Picknett and Glive Prince. The Templar Revelation (New York: Touchstone, 1997). — P. 95.

Пикнетт и Принц рассматривают этот трактат как свидетельство, что документы, идентичные недавно обнаруженным текстам, были известны катарам скорее всего благодаря открытиям рыцарей тамплиеров.

Еще одно реальное предположение состоит в том, что у катаров уже были устные предания о близких отношениях между Иисусом и Марией, но не было подтверждений таких взглядов до тамплиеров, возвратившихся в Лангедок из Иерусалима с недавно найденными ими свитками. Открытия тамплиеров, возможно, только укрепили и усилили существующую веру.