«Ни кацапа, ни жида, ни ляха». Национальный вопрос в идеологии Организации украинских националистов, 1929–1945 гг.
Шрифт:
Подобная пропольская, «соглашательская», позиция правительства УНР в изгнании, не брезговавшего сотрудничеством с «оккупантами», и политика западноукраинских политических партий, направленная на компромисс с польскими властями ради уступок украинцам, не затрагивавших вопроса «оккупации» западноукраинских земель, совершенно не устраивала ОУН, которая в начале 1930-х гг. стала одним из наиболее активных выразителей недовольства украинцев польской антиукраинской политикой. В отличие от многих других западноукраинских партий, часто стремившихся найти какой-либо политический компромисс с польской политической элитой, украинские националисты последовательно выступали против оккупации украинских земель Польшей [454] (пребывание западноукраинских земель в составе Второй Речи Посполитой они воспринимали именно как оккупацию) и отвергали любые компромиссы с польской властью. Украинская полонофильская эмиграция (равно как и западноукраинские сторонники соглашательства с Польшей) стала объектом жесткой критики со стороны ОУН [455] .
454
В соответствии с одним из пунктов «резолюций», принятых
455
В качестве примеров подобной критики см., например: Андрiєвський Д. Два акти // Розбудова Нацiї. 1931. Ч. 3-4. (39-40). С. 65–69; Вiн же. Українська державнiсть чи польський державний вiз… // Розбудова Нацiї. 1931. Ч. 5-6 (41-42). С. 117–123; Богуш В. Мiж двома iмперiялiзмами // Розбудова Нацiї. 1931. Ч. 5-6 (41-42). С. 123127; Сциборський М. Щоби закiньчити паперову вiйну // Розбудова Нацiї. 1929. Ч. 10-11 (22-23). С. 341–345.
При этом объектом ненависти украинских националистов становилось не только польское правительство или пропольски настроенные украинские политики, зачастую им становилось само польское население западноукраинских земель.
Этому способствовало и то, что национальный аспект «польского вопроса» на западноукраинских землях отягощался социальным. Большинство крупных земельных собственников в Галичине были поляками, что в условиях бедности украинского населения вызывало недовольство украинских крестьян. Летом 1930 г. это недовольство перешло в открытое противостояние, когда украинцы массово начали поджигать помещичьи хозяйства (так называемая «саботажная акция»). Изначально «саботажная акция» была инициирована местными активистами ОУН, однако акты саботажа совершались не только активистами ОУН [456] . Всего с июля 1930 по ноябрь 1930 г. украинскими крестьянами было проведено несколько сотен актов саботажа: поджоги домов, хозяйственных строений, скирд. Большая часть актов саботажа была направлена против польских помещиков, осадников, «кулаков» и представителей польской администрации [457] .
456
Скакун Р. «Пацiфiкацiя»: польськi репресi"i 1930 року в Галичинi. Львiв, 2012. С. 20–44.
457
Васюта І. Селянський Рух на Захiднiй Укра"iнi 1919-1939 рр. Львiв, 1971. С. 118.
Решение о проведении саботажной акции исходило снизу и полностью вписывалось в концепцию «перманентной революции», разработанной идеологами ОУН. Согласно этой концепции украинским националистом было необходимо путем «постоянного революционного кипения» беспрерывно проводить самые разнообразные акции против польского государства, стремясь, таким образом, рано или поздно поднять украинский народ на революционное выступление против Польши [458] .
В ответ на крестьянские волнения польская власть развернула «пацификацию» – насильственно подавление выступлений украинских крестьян. Тысячи украинцев в ходе пацификации были подвергнуты физическим наказаниям (избиению), несколько украинцев были убиты, были разгромлены десятки читален «Просвит» и сожжены сотни украинских книг. Естественно, что подобная политика не способствовала росту авторитета польской власти в глазах украинских крестьян [459] .
458
Перманентна революцiя // Сурма. 1930. № 10 (37). С. 4–8.
459
Подробнее о возникновении пацификации, реакции на нее украинских и международных политических сил см.: Скакун Р. «Пацiфiкацiя»: польськi репресi"i 1930 року в Галичинi. Львiв, 2012.
В 1932 г., уже независимо от украинских националистов, на Волыни стали возникать восстания украинских крестьян против помещиков, осадников и представителей польской власти [460] .
Крестьянские выступления 1930-х гг. носили как социальный, так и национальный характер. Антипольский фактор преобладал в саботажных актах, совершаемых украинскими националистами. Однако крестьянские выступления 1930-х гг. нельзя свести только к деятельности ОУН, они носили более широкий характер. В них участвовали не только члены и сторонники ОУН, но и прокоммунистически настроенные крестьяне Волыни. Несмотря на позднейшие попытки части украинской историографии представить крестьянские выступления украинцев 1930-х гг. как прямых предвестников Волынской резни, якобы имевшей характер народного восстания крестьян-украинцев против панов-поляков, между крестьянскими выступлениями 1930-х гг. и Волынской резней 1943 г. имелись существенные различия. Украинские восстания 1930-х гг. хотя и были направлены против поляков-панов и осадников, не были направлены против поляков как таковых, поляков как этнической группы. Целью антипольских действий УПА было имущество польских помещиков, борьба за изменение социально-политического строя и независимость Украины, а не жизнь поляков. Во время этнической чистки поляков на Волыни в 1943 г. целью украинских националистов было изгнание поляков с украинской «этнографической территории», а не уничтожение или присвоение себе их имущества, хотя возможность поживиться за счет польского имущества привлекла к антипольской акции ОУН дополнительное число украинцев.
460
Кравець М.М. Революцiйний Рух на Волинi в перiод свiтово"i єкономично"i кризи в 1929 – 1933 рр. // З icторi"i захiдноукра"iнських земель. Вип. 3. Ки"iв, 1958. С. 123–128.
В одной из своих брошюр, написанной в 1931 г., «Как и за что мы боремся с поляками» («Як i за що ми боремося з поляками») Краевая Экзекутива ОУН объясняла причины своей нелюбви к Польше и полякам и намечала методы своей борьбы за освобождение. Западноукраинские земли украинские националисты рассматривали как украинские земли, сотни лет назад завоеванные поляками, на которых с тех пор они проводят беспрерывную эксплуатацию украинского населения. Со времен завоевания западноукраинские земли стали ареной непрерывной
461
Як i за що ми боремося з поляками // Український визвольний рух. Зош. 2 Українско-польский конфлiкт 30-40-вi роки XX ст. Львiв, 2003. С. 8–14.
Украинские националисты использовали недовольство украинцев своим социальным положением для разжигания ненависти к полякам. Еще в начале 1930-х гг. украинские националисты в Галичине распространяли листовку, в которой рассказывалось о задачах будущего украинского государства. Среди прочего, отмечалось, что одна из задач заключается в том, чтобы «удалить за свои границы враждебный московский и польский элемент, который отбирает труд и землю у украинцев и помогает их порабощению» [462] .
462
Кентiй А.В. Вказ. прац. С. 86.
Угроза изгнания поляков в случае продолжения польской политики порабощения Украины звучала и в некоторых антипольских стихотворениях, опубликованных в официальном органе УВО «Сурме»:
«Невинних жертв невинна кров на вiки вiчнiїПрисохнеНа Тобi i на Твоїх дiтях.А Твiй сплюгавлений покров iсторiя ще розiпнеЯк не тепер, – то по столiттях.Народе бiдний, памятай, що Ти навучишсяСудьбiІ будеш гiдний спожалiння,Тодi катований мiй край сторицею вiддасть ТобiРуїну, кров i всi терпiння!» [463] .463
Сурма. 1929. Ч. 12 (27). С. 1. «Невинных жертв невинная кровь на веки вечные засохнет || на Тебе и Твоих детях. || А твое жалкое одеяние история еще распнет || если не теперь, – то через столетия || Бедный народ, помни, что ты научишься у Судьбы || и будешь достоин сожаленья, || тогда замученный мой край сторицей отдаст Тебе || Руины, кровь и все терпенья».
Публиковались стихотворения, которые можно принять за угрозы физического изгнания поляков с украинских земель:
«За рани i мукиПiмстять Борцiв руки,За Сян втече Лях голiруч…Скiнчиться неволяІ ляцька сваволя –Гриницю їм вкаже наш меч» [464] .Или подобного содержания:
«Тепер не спинимось в Замостю!Не утече вiд помсти лях!Вiд Брам Кракова до ВаршавиЛяхiвським падлом встелим шлях» [465] .464
Сурма. 1929. Ч. 12 (27). С. 11. «За раны и муки || отомстят борцов руки, || за Сан убежит лях с голыми руками… || кончится неволя || и ляшский произвол – || границу им укажет наш меч».
465
Сурма. 1931. Ч. 12 (51) С. 12. «Теперь мы не остановимся в Замостье! || Не убежит от мести лях!|| От Краковских Ворот до Варшавы || ляшской падалью застелим дорогу».
В других стихотворениях Польша изображалась дьявольским созданием:
«Польщо! Одвiчний демоне Вкраїни.Вампире лютий, ненаситний,Що вже столiттями цiлимиСпиває кров своїх офiр!І може жити тiльки тамДе труп, де цвинтар i руїни (…)Ти струп плюгавий, що обсiвНарод-дiтину, – струп гидкий,Якого навiть нам огнемНе вдалось випалить, згоїти.Ти новородок окаяннийІ звiр мiж звiрами незнанийЩо iз зубами народився,Із кигтями, як сатона» [466] .466
Сурма. 1932. Ч. 8-9 (58-59). С. 1. «Польша! Вечный демон Украины || Вампир лютый, ненасытный, || что уже целыми столетиями || пьет кровь своих жертв! || И может жить только там || где трупы, где кладбище и руины … || Ты струп плюгавый, который обсеял|| народ-ребенка, – гадкий струп, || который нам даже огнем || не удалось выжечь, залечить. || Ты новородок окаянный || и зверь среди зверей незнанный || который родился с зубами, || с когтями как сатана».
Послевоенные воспоминания поляков и другие источники демонстрирует, что желание изгнать поляков с украинских земель, было присуще части украинского сельского населения Волыни еще в 1930-е гг. и в 1941 г. во время нападения Германии на СССР [467] .
Таким образом, идея изгнания из Украины «враждебного элемента» получила распространение среди части населения Западной Украины еще до начала Второй мировой войны, однако она исходила снизу и не была обусловлена каким-либо программным постановлением ОУН.
467
Siemaszko W., Siemaszko E. Ludob'ojstwo dokonane przez nacjonalist'ow ukrai'nskich na ludno'sci polskiej Wolynia 1939-1945. T. 1. Warszawa, 2008. S. 77, 170, 232, 309, 411, 431, 477, 523, 669, 720, 748.