Новый Библейский Комментарий Часть 1 (Ветхий Завет)
Шрифт:
Наконец перечисляются хананейские города, город за городом (ср.: Втор. 6:10—11), согласно географии Иудеи. Сначала пустыня Негев (21–32), затем низменность в западной части (33–44) и прибрежная область, которая будет заселена филистимлянами (45—47). После них идет высокогорная страна между Иерусалимом и Хевроном (48—60) и пустыня до Мертвого моря (61—62). Эти регионы в дальнейшем были разделены на одиннадцать районов. Обратите внимание, что почти каждый из этих районов перечислен со всеми зависящими от него городами (32, 36, 41, 43, 47, 51, 54, 57, 59, 60, 62).
63 Хотя Иисус убил царя Иерусалима (10:1,22—27), иудеи не смогли изгнать иевусеев из этого древнего города. Фактически северная граница
16:1 — 17:18 Рассказ об уделе Иосифа состоит из обзора южных границ (16:1–4), территорий Ефрема (16:5–10) и Манассии (17:1–13) и жалобы этих колен на размер их наследия (17:14—18).
16:1—4 В вводной части описываются южные границы, границы между Ефремом, Вениамином (ср.: 18:12—13) и Даном. Значение слова, жребий (1) и богословский смысл раздела земли смотрите в комментарии к 15:1–63. Хотя Ефрем и Манассия были двумя отдельными коленами (см.: 14:4), они получили (не без протеста) только один удел (см.: 17:14): Ефрем — на юге, а Манассия — на севере. Северные границы Манассии очерчены в их отношении кАсиру и Иссахару (17:10), хотя на территории этих двух колен Манассия тоже имел города (11).
16:5—10 Наследие Ефрема указано первым из этих двух колен, потому что Иаков поставил Ефрема выше Манассии (см.: Быт. 48:17—20). Представление наследия Ефрема состоит из определения его границ (5—8), ссылки на его города и селения в уделе Манассии (9; см.: 15:1–63) и замечания о некоторой неудаче при завоевании той земли, которая дана была ему в удел (10). Иисус поразил Газер, но не захватил город (10:33; Суд. 1:29).
17:1—13 Махир был первенцем Манассии (13:31; Быт. 50:23; Чис. 26:29). В еврейском тексте говорится, что он был храбрым воином и уже получил Галаад, который назвал в честь своего сына, и Васан к востоку от Иордана (см.: 13:29–30; ср.: Чис. 26:29–31). У Галаада было семь сыновей, которые унаследовали землю к западу от Иордана (см.: Чис. 26:30—32).
У внука Галаада, Салпаада, не было сыновей, он умер при мятеже Корея. Но у него осталось пять дочерей. Чтобы обеспечить выживание израильских семей, не имевших сыновей, даже семьи такого грешника, как Салпаад, Господь обещал, что удел отца будет передан его дочерям (3–6; см.: Чис. 26:33; 27:1–11). В результате наследие Манассии было разделено между десятью кланами — пятью братьями Салпаада и пятью его дочерями. Как и Халев, эти дочери обратились по вере в Божьи обетования к тем, кто управлял разделом земли, чтобы утвердить свои права (14:1–5,6–15).
Неспособность Манассии и Ефрема изгнать хананеев ведет к последующему разделу (14—18). Недостаток повиновения в вере подорвал духовную верность Израиля и привел его к бракам с хананеями, а впоследствии и к гибели (см.: Втор. 7:1–6; 12:29–31; Суд. 3:1–6).
Претензии и малодушие сынов Иосифа в конце рассказа о разделе земли (17:14–18) резко контрастируют с просьбой и успехом Халева из колена Иудина в начале (14:6–15; Суд. 1:27–28). Потомки Иосифа жаловались, что их удел слишком мал, Иисус ответил, что это их вера слишком мала. В свете того значения, которое эта книга придает единству Израиля, можно добавить, что их интересы были чрезмерно эгоистичными.
С юридической точки зрения жалоба сыновей Иосифа на маленький размер удела кажется оправданной, потому что они считались двумя большими коленами (14; см.: 16:1). Однако разделом по жребию управлял Господь, и Ефрему и Манассии были даны отдельные участки земли. Манассия был вторым после Иуды претендентом на земли к западу от Иордана, к тому же половине колена Манассии был выделен большой участок к востоку
Иисус использовал требование дома Иосифова — я многолюден (дословно «много — велик») против него. Поскольку они были «великим» народом, то могли расчистить горную область от лесов, а не довольствоваться городами, которые построили хананеи, и пастбищами, которые уже были расчищены (15). Гора Ефремова может подразумевать лесистые области по обеим сторонам Иордана. Население этих мест, ферезеи и рефаимы, жили по обеим сторонам реки (3:10; 12:4,8; 14:12). Это объясняет утверждение Иисуса о Ефреме и Манассии — не один жребий будет у тебя (17). Их заявление о том, что не останется за нами гора; потому что железные колесницы у всех Хананеев, живущих на долине (16) обнаруживает их духовную несостоятельность — леность, робость и недостаток мужества и надежды на помощь Бога.
Иисус возразил им убежденно и с верой: И гора будет твоею, и лес сей; ты расчистишь его… ибо ты изгонишь Хананеев (18).
18:1 — 19:51 Раздел земли в Силоме для остальных колен (см. карту на с. 314). 18:1–10 Иисус перенес свой стан из Галгала (14:6) в Силом на территории Ефрема, где была поставлена скиния собрания (см.: Исх. 33:7; Чис. 11:16; Втор. 31:14). Силом находился в центре земли обетованной; ландшафт вокруг него представлял собой природный амфитеатр. На передний план повествования теперь выходит богословское значение завоевания земли и ее раздел — эта земля принадлежала Богу, и ее нужно было освятить для Него (см.: 8:30–35). Следуя богословской концепции, рассказчик повторяет, что Израиль покорил себе землю, но должен овладеть ею в вере (1—2; см.: 13:1—7).
Иисус упрекал оставшиеся семь колен за их неспособность исполнить свои обязательства по завету (3). Еврейское слово, переведенное как нерадеть, означает «лениться», «бездействовать». Бог дал им землю, но они не смогли войти и овладеть ею верой (3; см.: 17:9, 11). Желая побудить их к повиновению в вере, Иисус отправил двадцать одного мужа, по три человека от каждого колена, осмотреть оставшуюся землю, описать ее город за городом (9), имея в виду раздел этой земли на семь уделов, и отчитаться перед ним. После того как они сами разделили землю на семь уделов, Иисус через Елеазара священника и старейшин (ср.: 14:1—5; 19:51) бросил жребий, вопрошая Господа (3—10). Иисус напомнил, что эта земля предназначалась не для Иуды на юге или Иосифа на севере (5), не для левитов (7а; ср.: 13:14,33) или восточных колен (76). Посланные двадцать один человек выполняли роль не тайных соглядатаев, а исследователей собственной земли (ср.: 2:1–24).
18:11—28 Первый жребий выпал колену сынов Вениаминовых, второго сына Рахили после Иосифа (ср.: 14:1—5). В стихах 11–20 перечислены границы его удела, а в стихах 22–24 — города, вошедшие в него, — двенадцать в непривлекательном и засушливом восточном районе (21—24) и четырнадцать с многочисленным населением в зеленом, орошаемом районе, к северу и западу от Иерусалима (25–28).
19:1—9 Второй жребий выпал колену сынов Симеоновых, второго сына Иакова от Лии (Быт. 29:33). При разделе земли было решено, что удел Иуды, хоть и выпавший ему по жребию, слишком велик для него, а потому Симеону была дана земля внутри удела Иуды (9). Так исполнилось проклятие Иакова на Симеона, когда он сказал, что Симеон будет рассеян в Израиле (Быт. 49:7). При завоевании земли Иуда и Симеон воевали рядом друг с другом (Суд. 1:3). Города Симеона были сосредоточены в окрестностях Вифинии и на северо–восточной окраине пустыни Негев, где мало оазисов и необходимо рыть глубокие колодцы.