Новый Мир (№ 3 2010)

Журнал Новый Мир

[18] Там же, стр. 459.

[19] Мандельштам Н. Я. Воспоминания, стр. 216.

[20] Мандельштам Н. Я. Вторая книга, стр. 210.

[21] Там же, стр. 668.

[22] Мандельштам Осип. Сочинения, т. 1, 1990, стр. 498 — 499 (комм.).

[23] Мандельштам Н. Я. Вторая книга, стр. 213.

[24] Мандельштам Н. Я. Воспоминания, стр. 206.

[25] Аверинцев С. С. Судьба и весть Осипа Мандельштама. — Мандельштам Осип. Сочинения, т. 1, стр. 47.

[26] Мандельштам Н. Я. Воспоминания, стр. 207.

[27] Ronen Omry. An approach to Mandel’вstam,

р. 318 — 319.

[28] Мандельштам Осип. Сочинения, т. 1, стр. 499.

[29] Мандельштам Осип. Полн. собр. соч. и писем, т. 1, стр. 587.

[30] Сталин И. В. Сочинения. Т. 6. М., 1947, стр. 46 — 51.

[31] Мандельштам Н. Я. Вторая книга, стр. 213.

[32] Ср. с образом «старшего сына с седою бородою», который погибает как будто вместо отца в актуальной для Мандельштама предсмертной поэме Н. Гумилева «Звездный ужас» (1921).

[33] Об этом см.: Ronen Omry. An approach to Mandel’вstam, p. 245. Принимая эту параллель, М. Л. Гаспаров видит в образе умирающего «века-властелина» «образ „голодного государства”, которое отлучено от культуры и заслуживает жалости» (комм. в кн.: Мандельштам Осип. Стихотворения. Проза. М., 2001, стр. 770).

[34] Об этом см.: Стратановский Сергей. Что такое «щучий суд»? О стихо­творении Мандельштама «1 января 1924». — «Звезда», 2008, № 12.

[35] Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., 1982, стр. 212.

[36] Развитие этой символики см. в «пушкинском» стихотворении «Я больше не ребенок!» 1931 года; другое развитие «глиняной» темы» см. в двух «греческих» стихотворениях 1937 года — «Гончарами велик остров синий…» и «Флейты греческой тэта и йота…».

[37] Подробно о символике яблока у Мандельштама см.: Сурат И. Мандельштам и Пушкин. М., 2009, стр. 277 — 287.

[38] Мандельштам О. Стихотворения. Л., 1978, стр. 285 (комм.).

[39] См.: Ronen Omry. An approach to Mandel’вstam, p. 342 — 346.

[40] В последних изданиях поэзии Мандельштама эта строфа неправомерно исключается из канонического текста со ссылкой на сложную цензурную историю стихотворения.

[41] Аверинцев С. С. Судьба и весть Осипа Мандельштама. — В кн.: Мандельштам Осип. Сочинения, т. 1, стр. 36.

[42] Историю этого образа у Мандельштама см.: Сурат И. Мандельштам и Пушкин, стр. 219 — 222.

[43] Цит. по: Мандельштам Осип. Полн. собр. соч. и писем, т. 1, стр. 558.

[44] Ronen Omry. An approach to Mandel’вstam, p. 86; Лекманов О. А. Книга об акмеизме и другие работы. Томск, 2000, стр. 496 — 504; Сурат И. Мандельштам и Пушкин, стр. 48, 53 — 54, 58, 60 — 65, 78, 87, 158 — 159, 178.

[45] Мережковский Д. С. Собр. соч. в 4-х т. Т. 3. М., 1990, стр. 530.

[46] «Узкая походная кровать неуютно поставлена рядом со стеклянным книжным шкапом; кожаный матрац набит сеном; к такому спартанскому ложу приучила его бабушка» — это говорится о Николае I (Мережковский Д. С. Собр. соч. в 4-х т., т. 4, стр. 26).

[47] Мережковский Д. С. Собр. соч. в 4-х т., т. 3, стр. 159.

[48]

Там же, стр. 384.

[49] Там же, стр. 518.

[50] Там же, стр. 530.

[51] Там же, стр. 531, 532.

[52] Там же, стр. 533.

[53] Мандельштам Н. Я. Вторая книга, стр. 214.

[54] Лекманов О. А. Осип Мандельштам. Жизнь поэта. М., 2009, стр. 139.

[55] Мережковский Д. С. Собр. соч. в 4-х т., т. 3, стр. 134.

[56] Мандельштам Осип.Сочинения, т. 1, стр. 460 (комм. П. М. Нер­­лера); Мандельштам Осип. Полн. собр. соч. и писем, т. 1, стр. 533 (комм. А. Г. Ме­ца).

[57] Лекманов О. А. Книга об акмеизме и другие работы, стр. 499.

[58] В этом отношении интересен очерк Михаила Булгакова «Часы жизни и смерти», написанный и опубликованный в те же дни, — в нем нет этой обязательной, казалось бы, темы ленинского бессмертия, зато в самом конце неожиданно возникает аналогия Ленин — Христос: «К этому гробу будут ходить четыре дня по лютому морозу в Москве, а потом в течение веков по дальним караванным дорогам желтых пустынь земного шара, там, где некогда, еще при рождении человечества, над его колыбелью ходила бессменная звезда».

Два Льва

В и к т о р П е л е в и н. T . М., «Эксмо», 2009, 384 стр.

 

Новый роман Виктора Пелевина, по уже сложившейся традиции, вызывает самые различные отклики. Кто-то не видит в нем вообще никакой эстетической ценности; кто-то радуется, что он лучше предыдущей книги; кто-то жалеет, что роман «T» по художественному уровню все же недотягивает до ранних вещей Пелевина вроде «Жизни насекомых» и «Чапаева и Пустоты», тогда как рассуждениями о природе абсолюта перегружен сверх всякой меры. Однако есть и такая категория читателей, для которых по-настоящему захватывающим этот роман делает именно философская интрига. На этот раз Пелевин обходится без трактатов-приложений, как в «Священной книге оборотня». Мысль движется вместе с героем, живет в диалогах, но нигде не застывает окончательно, как это порой случается с философскими суждениями в учебниках.

Главного героя романа зовут граф Т., он непротивленец, отлучен от церкви и пробирается в Оптину пустынь. Власти, однако, почему-то намерены ему помешать и посылают наперехват агентов Охранки.

Потерявший память из-за того, что ему в чай подсыпали специальный препарат, граф Т. толком не знает ни кто он такой, ни что такое Оптина пустынь. Различия между возможными версиями по последнему пункту более чем серьезны: это может быть и монастырь с реальными старцами-схимонахами, и обозначение предельного мистического рубежа, вершины духовного восхождения в исихазме.