О чем на самом деле писал Шекспир

Носовский Глеб Владимирович

Ранее мы показали, что реформаторы XVII–XVIII веков иногда

использовали известные имена старинных художников, писателей эпохи Империи для того, чтобы после гибели (или намеренного уничтожения) их подлинных произведений, объявленных «неправильными», приписать этим авторитетным творцам значительно более поздние «правильные шедевры», созданные уже в духе скалигеровской версии истории. Так поступили, скорее всего, с творчеством художников Альбрехта Дюрера и Санти Рафаэля, картографа Герарда Меркатора и т. д., см. нашу книгу «Реконструкция». Не исключено, что нечто похожее проделали и с драматургом «Вильямом Шекспиром».

Рис. пр. 3. Король Иаков I. Взято из [167], с. 288

«Очистив»,

в частности, XVI век от многих подлинных первоисточников, реформаторы XVII–XVIII веков были вынуждены «населить» его фантомами. Теперь мы начинаем понимать, что для этого были предприняты большие усилия. На примерах «Дюрера», «Рафаэля», «Меркатора», «Шекспира»… выясняется, что работало несколько групп анонимных авторов, среди которых были и весьма талантливые. Они активно – и втайне от широкой общественности – создавали «древние произведения», датировки которых потом умышленно отодвигались в прошлое. Ясное дело, анонимность была важна для успеха проекта в целом. От авторства (но не от денег) отказывались ради идеи, которую считали очень важной. Активно создавали «список своих гениев». Писали (иногда из головы) «подлинные биографии», рисовали «подлинные портреты», объявляли о находках «бесценных реликвий» (локон волос великого писателя, якобы настоящая посмертная гипсовая маска, рис. пр. 4 и т. п.). При этом была развернута мощная пропагандистская кампания.

В школьные программы, в популярную литературу и т. д. вбрасывались всевозможные рассказы о «наших, правильных гениях». Художники рисовали многочисленные картины «на нужные темы», композиторы создавали оперы, оратории и т. п. Выражаясь современным языком, «правильных авторов» всячески «раскручивали», вокруг них вскипала бурная реклама. Они превращались в символы Реформации, рис. пр. 5. Которые затем успешно использовались в идеологической борьбе. А также для «правильного» воспитания последующих поколений.

Рис. пр. 4. Пишут так: «Так называемая „Кассельштедтская маска“. Может быть снята с трупа Шекспира» [971], т. 5, вклейка в конце книги

Например, в случае с Шекспиром, была создана специальная «Шекспировская галерея» – так называемая Бойделевская, – куда собрали множество живописных творений по мотивам пьес Шекспира. Известно следующее. «Шекспировская галерея – яркое явление в истории английской живописи конца XVIII – начала XIX века, – была создана Джоном Бойделлом (1719–1804), гравером и предпринимателем… Мысль о создании Шекспировской галереи пришла Бойделлу в 1786 году. После обсуждения проекта с ведущими художниками, он поместил в газетах объявления для привлечения подписчиков… Эта идея имела колоссальный успех, в Лондоне только об этом и говорили. К 1789 году число подписчиков составляло 1.384 человека. Это были в основном люди из богатого среднего класса» [973:1], с. 1.

Рис. пр. 5. Символический Шекспир между музами драмы и живописи. 1796 год. Взято из [973:1], обложка

Какова была причина всей этой бурной «реформаторской деятельности»? В первую очередь она развернулась в Западной Европе. Особую активность именно этого региона бывшей Империи понять можно. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, западные европейцы были в свое время обижены на османское-атаманское (то есть казацко-израильское) завоевание XV–XVI веков, вызванное необходимостью принудительной «карантинной и хирургической чистки» больших западных и южных территорий. Власти Империи стремились таким путем истребить заразные болезни и прекратить эпидемии, распространившиеся по Империи (в частности, из-за разнузданной «античной» вакхической религиозной практики, расцветшей в юго-западных провинциях в XIII–XIV веках). Именно об этом подробно говорится в Ветхом Завете – в известных книгах Исход, Числа, Левит, Иисус Навин. Поэтому, через некоторое время, уже в XVII веке, освободившись от власти метрополии, то есть Руси-Орды, ново-образовавшиеся западные элиты, выросшие из мятежа и переворота, стремились поскорее провозгласить и утвердить свою независимость, полную самостоятельность и значимость. Не только в области политики, идеологии и религии, но и в сфере живописи, литературы,

музыки, вообще искусств, науки, военного дела и т. п. Создав необходимый «запас материалов», тут же объявили Западную Европу «центром всего-всего». Работы оплачивались щедро. Деньги появились, поскольку после падения Великой Империи провинции перестали выплачивать дань Руси-Орде и Османии-Атамании. Кроме того, большие богатства были вывезены из Руси во время Великой Смуты XVII века.

А сегодня, исследователи то тут, то там, начинают наталкиваться на следы этой закулисной активности реформаторов XVII–XVIII веков. Например, в случае «Шекспира». Но, не понимая уже сути дела, расценивают открывшиеся им факты мистификации или даже фальсификации лишь как отдельные и изолированные, на фоне «в общем-то правильной истории». Это неверно. Вопрос следует поставить куда шире. Что мы и делаем, опираясь на созданную нами Новую Хронологию. Она и дает ответ.

Цветные иллюстрации к книге

Король Лир. Картина И.Е. Репина, род. 1844. Наш замечательный художник уже не знал, что изображает на самом деле царя Ивана Грозного = Василия Блаженного. Взято из [971], т. 3, вклейка между с. 420–421

Крещение Христа. Иисус и Иоанн Предтеча показаны на заднем плане. На голову Иисуса падает струя света, исходящая с неба. В середине светового луча виден Дух Святой в виде голубя, летящий по направлению к Христу. Корнелис Корнелис (Cornelisz., Colnelis). Якобы 1562–1638. Шекспир описал Крещение Иисуса как встречу принца Гамлета с тенью отца. См. подробности в главе 2. Взято из [981:1], с. 222

Воскрешение Лазаря. Описано Шекспиром как первая встреча Гамлета с духом его отца, см. главу 2. Русская икона конца XV – начала XVI века. Новгород. Взято из [308], икона 81

Русский актер В.А. Каратыгин (1802–1853) в роли Гамлета. Сам того не понимая, замечательный актер изображал Христа и Иоанна Крестителя. Взято из [971], т. 3, вклейка между с. 102–103

Воскрешение Лазаря. Описано Шекспиром как первая встреча Гамлета с духом его отца, см. главу 2. Альберт ван Ауватер. Якобы XV век. Берлин-Далем, Картинная галерея. Взято из [586:2], с. 221

Христос и грешница. У Шекспира эта сцена описана как подстроенная врагами встреча Офелии с Гамлетом. Лотто, Лоренцо (Lotto, Lorenzo). См. главу 2. Якобы около 1528 года. Взято из [981:1], с. 576

Три Марии у Гроба Господня. Каррачи, Аннибале (Carracci, Annibale), около 1600 года. Взято из [981:1], с. 190

Распятие. У основания креста – череп Адама. Ангел собирает капли крови Христа, вытекающие из раны в правом боку, нанесенной копьем. Гадди, Таддео (Gaddi, Taddeo), якобы около 1360–1366 годов. Взято из [981:1], с. 361

Тайная Вечеря. У Саксона Грамматика отразилась как «вечерний пир у британского правителя» с участием принца Гамлета, см. главу 2. Художник Йорг Ратгеб, якобы XV–XVI век. Взято из [1364:1], илл. 19