О природе людей
Шрифт:
Эти силы, не что иное, как осознаваемые деятельные человеческие силы, перенесённые и увеличенные воображением, на одухотворённую природу, и становятся богами. Перенеся свои силы на богов, олицетворённых земными и астральными объектами и явлениями, человек теперь, возлагает надежду на благосклонные их содействия, в своём труде. А чтобы эти содействия были благосклонными, богов, как и людей, необходимо ублажать: ублажать едой, просьбой, благодарностью и проявлением покорности. Отсюда, и жертвоприношения богам, и содержание в обращении к богам, – в молитвах, заменивших заклинания. Так и возникла религия,
А поскольку религиозные представления, не подтверждаются объективными явлениями повседневной жизни, то они поддерживаются в сознании людей верой; но не верой в свои собственные силы, а верой, в своей зависимости, от воли богов. И такую веру, невозможно поколебать религиозной практикой поскольку, поскольку, каким бы не был результат религиозных действий, он всегда объясняется верующими, волей богов. А чувственное и эмоциональное умиротворение, рождённое в молитвенном ожидании божественной благодати в будущем, и воспринимаемое как познание бога, и поддерживает веру.
Вера и религии становится синонимами, и без чувства умиротворения, как единственного «познания» существования бога и его благодати, нет и религии.
В обществе, с развитием религии, начинают складываться и мифы: фантастические сказания о происхождении рода, о происхождении человеческой деятельности, с участием богов. Миф является, первой формой общественного мировоззрения, в котором соединены чувственно воспринимаемая действительность, первые знания, фантазия и религиозные представления.
Религия, давая надежду и утешение верующим, и снимая психическую напряжённость, становится их потребностью; а став психической потребностью, начинает самостоятельное развитие в различных природных и общественных условиях, в которых действуют люди, что и порождает её разнообразие. В классовом обществе, с персональной властью правителей, языческая религия, сменяется монотеизмом.
Социальная напряжённость современного общества, иллюзорная надежда и утешение, даваемые религией, причина того, что и сегодня, для многих людей, сознание и мировоззрение остаётся религиозным. Снятие психической напряжённости достигается, не только верой в божественную силу, приносящую благодать, но и атеистической религией. В последнем случае, это достигается уходом от реальной жизни отключением сознания самовнушением, и погружением самоощущения в блаженное состояние, – нирвану. Но та и другая, парализуя волю к сопротивлению, делает верующих, послушными своим поводырям.
Рабство
Увеличение избыточного продукта, находящегося в частной собственности, вызывает необходимость в его обмене. Обмен в свою очередь, утверждаясь, как форма распределения, произведённого обществом продукта, с развитием производства, и роста населения, расширяясь, требует выделения его удобных посредников. Которыми, в конечном итоге, и становятся благородные металлы: золото и серебро. И они то, и становятся деньгами, а обмениваемые, посредством торговцев, продукты, – товаром. Деньги, становятся, и средством накопления богатства, – потреблением отложенного на будущее.
Войны между охотничьими племенами, мало
С производством избыточного продукта, одним человеком, а присвоением избытка другим, и возникает экономическая эксплуатация, человека человеком, в своей первой, открытой, и грубой форме, в рабстве.
До появления рабства, разделение труда происходило с обособлением независимых производителей, связанных между собой только необходимостью обмена. С появлением рабства, происходит разделение, и в производственных отношениях. Непосредственное производство продукта, становится уделом раба, а обеспечение его средствами производства, его организация и распределение произведённого продукта, берёт на себя рабовладелец.
Возникает классовое деление общества, – деление людей по тому месту, которое они занимают в процессе общественного производства и распределения его продукта. По месту, – определяемого собственностью, на средства производства.
В соответствие с новыми производственными отношениями, возникло и новое распределение произведенного обществом продукта. Раб получает, по усмотрению рабовладельца, производственно необходимый минимум, а в его владении, распоряжении и использовании, остаётся произведённый рабом, избыточный продукт.
Классовое деление общества и грабительские войны, меняя свои формы, на протяжении веков, сохраняют свою сущность и в наше время.
Государство
Присвоение избыточного продукта и зарождение частной собственности, не совмещаясь с вековыми традициями родовой общины, и будучи противно её духу равенства, не могло не вызвать её жестокого сопротивления.
Рабство, первоначально, было мягким, патриархальным, поскольку пленные трудились с хозяевами на равных, как члены их семьи; но по мере усиления их эксплуатации, с расширением производства, возникало и их сопротивление. Подавить сопротивление общины и рабов, и утвердить классовое неравенство, было возможно, только силой. Это утверждение, и было выполнено объединившими свои силы, частными собственниками.
Объединение это, в различных обществах шло различными путями, и в начальный период, защиту от посягательства на свою собственность, общинников, берут на себя заинтересованные в этом сами собственники, совмещая её со своими хозяйственными заботами.
Но по мере расширения производства, и возрастания сопротивления, уже требуется, а поэтому и появляется, постоянно действующая организация частных собственников для его подавления, – государство. А с образованием государства, появилась и государственная деятельность; деятельность, направленная на защиту экономических (хозяйственных) интересов господствующих классов, – внутренняя политика, и внешняя, – защита этих интересов, в межгосударственных отношениях.