О природе людей
Шрифт:
Восстания и бунты, даже подавленные, вынуждая победителей на уступки, повышающие хозяйственную активность, оказывают воздействие на развитие. В этом их, прогрессивное значение.
Познавательное освоение мира
Познавательное освоение мира, ускоряется с появлением мышления в понятиях. Но производительный труд, в чувственно-практическом освоении мира, ставший причиной появления знаний, сознания и мышления, и оставаясь первоисточником знаний, становится помехой, тормозящей дальнейшее их развития. Понятийному мышлению, логическому мышлению в понятиях, для
Однако, требующее себе свободы, мышление, оперирующее абстрактными объектами, понятиями, приобретающее всё большее значение в управлении обществом, и в зарождающихся научных знаниях, не отменяет необходимости мышления в чувственно практической деятельности.
Чувственная практика, необходимостью повышения своей производительности, породившая мышление, уже не может продолжаться и развиваться без логического мышления; без мышления, оперирующего тем, что представлено ощущениями и чувствами, в практической деятельности.
Необходимость мышления, решающего различные задачи общественной деятельности, но требующие несовместимых для этого условий деятельности, в классовом обществе, разрешилась разделением труда, на физический труд, и на умственный. Вследствие чего, и мышление разделилось, по представлению некоторых философов, на «рассуждение», как на мышление оперирующее обобщениями воспринимаемого ощущениями и чувствами, и на «разумное», на мышление оперирующее понятиями. В связи с этим, и само общество, распадается на неразумную массу черни, и на умную элиту.
А поскольку, необходимость развития мышления, для развития производительных сил, в несовместимых для этого условиях общественной деятельности, стала возможной классовым разделением труда, то классовое разделение общества, было исторически прогрессивным.
Но это же, разделение, накладывало на этот прогресс, и ограничение. Обращением внимания господствующего класса, только к своему умственному труду, и призрением, как к уделу рабов, к физическому труду, разрывается необходимое для ускоренного развития познания, их единство.
Но поскольку человечеству, никто не поставил задачи мироздания, требующей неотложного решения, то ему пока, и спешить, некуда. И каждое поколение людей, решает только те задачи, которые непосредственно возникают перед ним. Усвоив достигнутое предками, и преодолев препятствия, в получении своей меры счастья, – эмоционального восприятия, момента обретения желанного, – уступает «на жизненных браздах», место следующему.
Ставить вопрос, какое поколение было более счастливым или несчастным, не имеет смысла. Каждое поколение, измеряет счастье, своими чувствами. А вопрос, о далёкой перспективе человечества, будет решаться новыми открытиями свойств материи, которые, нам не дано предвидеть, если только, космические случайности, и мы, своими общественными отношениями, такую перспективу сохраним.
Как мышление «рассуждением», так и мышление «разумом» заканчиваются логическим выводом, дающим понимание происходящего, в деятельной окрестности. И поэтому логика, длительное время, и осознавалась как первый и последний способ получения понимающего
И только в XVIII в., философы, обращают внимание на то, что знания, выведенные логикой, вытекают всего лишь из знаний заключённых в посылках, и к тому же, в самом мышлении возникают логические противоречия. А, доказать, или опровергнуть истинность посылок, как и разрешить противоречия, логикой, невозможно.
В это же время в философии, и развивается понимание того, что наш мир противоречив и непрерывно изменяется, вследствие чего, наши знания относительные, а истинность их, устанавливается общественной исторической практикой. При исследовании противоречий, и развивается логика диалектического мышления, инструментом которой и становятся категории противоречий, и законы развития.
В диалектическое мышление, непротиворечивость, абсолютная истина, входят как часть и момент, противоречивого, непрерывно изменяющегося мира.
Но открытие этих законов мышления, ещё впереди, а задолго до этого, люди, решая свои деятельные задачи, и не подозревая о законах никакой логики, как впрочем, и большинство их современных потомков, были вынуждены, разрешать возникающие на этом пути, противоречия. А что значить, разрешить противоречия? Разрешить противоречия, это значить, что на вопросы, возникающие при их логическом исследовании, необходимо, – поскольку этого требует практика, – найти вполне определённые, и однозначные ответы. Да, или нет. Что позже, и нашла нужным, подтвердить формальная логика.
Обнаруженные этим поиском, устойчивые, повторяющиеся при одних и тех же условиях, причинно-следственные связи и отношения объектов, и становятся первыми законами, с умножением которых, всё большее упорядочивается, и расширяется их деятельность.
Периодические, сезонные разливы рек, следствием чего являются начало и окончание работ в земледелии и в скотоводстве, вызвали необходимость в календаре. Первый календарь, был лунным, наглядным и удобным. Но он, не совпадает годичным движением солнца, причины повторения сезонных изменений, поэтому и возникла необходимость, в их перерасчёте. Необходимость учёта урожая в земледелии, и учёта скота в скотоводстве, тоже потребовала счёта, и создания числовых рядов. Взимание налогов, потребовало введения их меры. Переход земли в частную собственность, потребовавшую её измерения и раздела, привёл к появлению геометрии. Мореплавание в открытом море, требовало для ориентирования, всматривания в звёздное небо, и развития астрономии. Морские военные походы, потребовали развития географии, и так далее.
По мере возрастания знаний и расширения связей, возрастала и необходимость сохранения их, и передачи точных сообщений, что привело к созданию письменности. С появлением письменности, и начинается фиксация событий общественной и государственной деятельности, а вместе с этим, начинается, и их письменная история.
С умножением знаний, начинает первые попытки, критического осмысления религиозно-мифологических представлений, вследствие чего, и закладываться основа научного мировоззрения, философия, предметом которой, становится Природа, в своём противоречивом единстве материи и сознания.