Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. Сущность Тай-цзи
Шрифт:
«Дао трудно определить в его началах. Иногда ты сомневаешься в его существовании. Мы не знаем, чье это творение. Оно может быть потомком богов, которые существовали до всех друг вещей».
5. «Небо и Земля не добролюбивы; они обращаются со всеми существами как с соломенными собаками» Если мы буквально понимаем такой перевод, он звучит негативно. Но мы знаем, что в китайском в действительности это значит то, что «Небо и Земля обращаются со всеми одинаково». Мы знаем, что это парадоксальное определение, которое подчеркивает как несказанное, так и высказанное. Иероглифы «небо» и «земля», если они употребляются вместе, обозначают неизвестное, «Бог». Иероглиф «добролюбие» используется в конфуцианстве, чтобы обозначить отношения двух людей. Соломенные собаки используются в Китае для жертвоприношений. «Мудрецов добролюбив и обращается со всеми людьми как с соломенными собаками».
6. «Дух долины бессмертен; мы называем его «таинственная корова». Корова представляет сущность женского. «Ворота женской тайны - корень Неба и Земли. Они похожи на бесконечную мягкую поверхность облака, которая постоянно преображается. Ты можешь использовать "их легкую силу без труда и усилия».
7. «Небо - постоянно. Земля - неизменна. Небо и Земля бесконечны в пространстве и времени, «так как они не создают сами себя. Они существуют без сознания самих себя. «Поэтому мудрый человек, который течет с Дао, прячет свое Я в дальние ряды и поэтому остается на переднем плане. Так как его Я вовне, он внутренне там». Если в Тай-цзи это означает «поставить вперед самую лучшую стопу», то в действительности это означает разрешение отступить назад для того, чтобы продвигаться вперед. Но мудрый не стремится сознательно встать позади, чтобы остаться впереди. Он постигает себя бескорыстностью».
8. «Наивысшая добродетель похожа на природу воды. Вода благотворна для всех вещей, но она не хвастается этим и не борется за то, чтобы быть такой. Вода всегда течет вниз, где никто не хочет быть. Она подобна Дао». Если ты будешь подобен воде, ты будешь в любом окружении чувствовать себя как дома. «Медитируй в глубине своего сердца. В отношениях с другими будь дающим и берущим. В своей беседе придерживайся правды и доверия». В новых китайских печатных изданиях древних классиков все тексты снабжены знаками препинания для помощи при чтении. Когда я писал эти стихи на свиток, я намеренно опустил все знаки препинания, чтобы я мог читать текст по старому способу. Сотни новых значений могут выявиться взависимости от того, как ты группируешь иероглифы. Я прочитаю остаток этой главы иероглиф за иероглифом: «Середина, доброта, владычество, служить, добродетель, способность, движение, доброта, время, так как, только, не бороться, поэтому, не, порицание». А теперь я попробую соединить эти обрывки мысли. Если ты остаешься в середине, ты знаешь, как владычествовать мудро. Если ты позволяешь другому действовать, он развивает свои способности. А если ты знаешь, как двигаться, ты можешь найти подходящее время. Так как ты не борешься и не вмешиваешься в природу вещей, ты не боишься злобы или порицания.
9. «Лучше оставить что-то неполностью наполненным, чем носить по кругу и разливать. Если ты чересчур заостришь оружие, его острота не сохранится долго. Если ты заполнишь свой дом золотом и нефритом, ты уже не сможешь больше уверенно охранять его. Если ты гордишься своим знанием и выставляешь свое состояние напоказ, ты навлекаешь злобу и порицание. Если работа выполнена и приносит тебе честь, оттянись назад и не привязывайся к своим достижениям. Это есть Дао Неба».
10. «Стремись к единению тела и души; в состоянии ли ты поддерживать единство, не допуская их разделения? Концентрируясь на своем Ци, своем дыхании жизни , можешь ли ты быть нежным и легким, как грудной ребенок? Очищая нелимитируемое видение, можешь ли ты сохраняться незапятнанным? Если ты любишь свой народ и правишь своей областью, можешь ли ты это делать без усилий и целей? Если открываются и закрываются ворота темной тайны, Инь, можешь ли ты сохранять Ян и лететь к ним как птица мужского род? Освёщая свои тропы и освобождая от препятствий для себя четыре направления, можешь ли, ты достичь своего предназначения, не планируя заранее свои действия?
11. «Тридцать спиц образуют колесо. Но это и спицы, и пустое пространство между ними, которые служат повозке. Если ты придаешь форму сосуду, то это как глина, так и внутреннее пространство, которые полезны. Создавай окна и двери. Их полезность заключается в образованном ими пространстве. Понимай преимущество, заключающееся в наличии чего-то внешнего. Но используй плодородную пустоту. Которая содержится в нем.»
12.«Пять цветов ослепляют. Пять звуков оглушают. Пять вкусов позволяют притупиться небу. Безудержно гоняясь в открытых полях, стремясь поразить цель, сходят с ума от желаний. Чем труднее получить что-то, тем большё человек тоскует по этому и тем, больше боится потерять. Поэтому, мудрый удовлетворяет потребности своего живота и закрывает глаза на поверхностное. Отключись от того, что вовне, и coxpaняй то, что внутри тебя».
13.«Как быть в милости, так и быть в немилости полно опасных ожиданий. Честь и бесчестье - естественные составляющие Я. Что имеется в виду под опасными ожиданиями? Быть в милости ставит в уязвимое положение. Быть осыпаемым милостями, разве это не удивительно, но страх их лишиться приводит к беспокойству. Что имелось в виду под естественными составляющими чести и бесчестья? Я приобретаю через свое эгоистичное желание собственное несчастье. А если у меня нет своего Я, как тогда может произойти со мной несчастье? Поэтому тем, кто понимает заботу о бескорыстии, может быть доверен мир».
14. «Смотри, и ты не сможешь это увидеть - оно прозрачно. Слушай, и ты не сможешь это услышать – оно беззвучно. Схвати, и ты теряешь это - оно ненаходимо.
Эти три не могут быть отделены друг от друга, поэтому они объединились в единство. Сверху его блеск не ослепителен. Снизу его матовость не различима. Непрерывно постоянно изменяющееся, оно не можёт быть названо. Снова по кругу оно возвращается к невещественности. Эта бесформенная форма, эта беспредметная картина сверкает перед тобой. Если ты встречаешь его, ты не видишь его голову; еслиты следуешь за ним, ты не видишь его хвост. Следуй древнему Дао, чтобы пребывать сейчас. Постичь древнейшее начало – наказ Дао людям».
15. «Древний человек Дао был тонким, податливым и подобно ребенку. Его непостижимая проницательность в Дао ускользает от нас. Так как это не поддается определению, нам надлежит распознавать это при помощи следующих метафор:
Осторожно и бдительно, как если бы переходили зимой через реку.
Внимательно и осознано, как будто ожидают внезапного столкновение, которое может прийти с любого направления.
Спокойно и вежливо, как если бы был гостем.
Растворяясь и смиренно, как лед , который тает.
Просто и без претензий, как еще «необработанный камень».
Открыто и восприимчиво, как широкая долина, обращенная вверх.
Всеприемлеще и без самонадеянности, как мутная вода
"Как это возможно поглощать все нечистоты и оставаться незапятнанным? Через покой , как проясняется грязная вода, которой дают отстояться.
Как можно сохранять эту тишину и этот мир? Допуская движения, подобные ряби на воде, которая успокаивается.
Хранящий тайное Дао, живет не выше своих потребностей и рад тому, что имеет, и тому, что собой представляет.
ГЛАВА 9
Я заметил в течение недели сильное увеличение и превращение энергии. Не только индивидуальной, но и группы как целого. Это поистине хорошее ощущение Я сравнил записи с другим руководителем группы вчера вечером на танцах. Мы сидели рядом, болтали и улыбались. Он сказал: «Эта неделя пролетела слишком быстро, и я ответил: «Да, это так, как будто одно плавно переходит в другое». Если у вас есть план реализации ваших замыслов или выдумаете: «Как у нас это получилось? Что нужно сделать лучше? », то начинает становиться скучно. Затем вы создаете себе заботы и ломаете голову над тем, что произошло. Если мы придаем слишком большое значение чему-то, например:«Это ведь последняя встреча», тогда мы будем стараться совершить нечто памятное. «Я должен выполнить запланированное». Но у меня нет потребности закрыть круг. Пространство, которое в конце остается несколько открытым, функционально более полезно.