Они боролись с коммунизмом. Т. 29

Бровко Владимир Петрович

Идет интенсивная подготовка месторождений железной руды и марганца для возобновления их экспорта. Производится детальная геологическая разведка на ранее зафиксированных проявлениях фосфатов, бокситов, меди, золота.

Восстановлены или построены новые предприятия по производству цемента, по обработке гранита и мрамора, производству продуктов пищевой промышленности (пиво, сигареты, кофе, минеральная вода, мясомолочная продукция). Возрождается текстильное производство, которое будет работать на местном сырье.

Энергетика

В Анголе

действуют более 6 гидроэлектростанций:

Внешняя торговля

Экспорт (30,3 млрд долл. в 2017 г.) – сырая нефть (88%), природный газ (4,5%), алмазы (4,3%), в незначительном количестве необработанная рыба и древесина.

Основные покупатели: Китай 61%, Индия 12%, США 7,9%, ЮАР 4,4% и Испания 3,2%.

Импорт (10,4 млрд долл. в 2017 г.) – машины и оборудование, транспортные средства (до 35% стоимости), химические товары, включая лекарства (11,5%), металлы (8,6%), а также продукты питания и др. потребительские товары (обувь, одежда, мебель)

Основные поставщики: Китай 21 %, Португалия 19 %, Бразилия 6,4 %, ЮАР 6,1 %.

Большинство жителей Анголы исповедуют христианство (по разным оценкам от 88 до 94 % в 2010 году).

Страна остаётся преимущественно католической (57 %), однако в ней заметно увеличивается доля протестантов (более 30 % в 2010 году).

Последние представлены, в первую очередь, Ассамблеями Бога (2 млн), Всемирной церковью «Царство Божие» (0,4 млн) и другими пятидесятническими деноминациями. Несколько сотен тысяч верующих насчитывают общины конгрегационалистов, адвентистов, баптистов, реформаторов и плимутских братьев.

В стране 115 тыс. Свидетелей Иеговы, объединённых в 1565 собрани].

Местных традиционных верований придерживается 4,5 % населения Анголы, однако численность и доля сторонников данных культов продолжает сокращаться

Мигранты из Западной Африки и с Ближнего Востока исповедуют ислам. Численность мусульман в стране оценивается в 80—90 тыс. человек.

Среди живущих в стране иностранцев есть буддисты, сторонники китайской народной религии, индуисты и иудеи.

31 августа 2015 года президент Жозе Эдуарду душ Сантуш выступил с обращением о принятии закона, постановляющего закрыть все мечети в стране.

«Это окончательное завершение исламского влияния в нашей стране», – заявил глава государства.

Министр культуры добавил к словам президента: «Процесс легализации ислама не был одобрен Министерством юстиции страны, и мечети будут закрыты до дальнейшего уведомления».

Ну, а теперь когда мы разобрались с Анголой разобравшись с Анголой как страной мы наконец можем перейти к нашему новому главному герою Антонио Агостиньо Нето (порт. Ant'onio Agostinho Neto, 17 сентября 1922, дер. Кашикане, провинция Бенгу(Бенго), Ангола – 10 сентября 1979, Москва) – ангольский государственный деятель, поэт, первый президент Народной Республики Ангола с 1975 по 1979 год, председатель МПЛА—Партии труда (до 1977 года Народное

движение за освобождение Анголы).

Родился в семье методистского протестантского проповедника, мать работала учительницей, что отчасти предопределило его антиколониальную позицию, так как в португальских колониях господствовал католицизм.

Протестантские миссионеры имели больший авторитет среди африканцев, так как занимались физическим трудом и у них были работающие семьи.

Был одним из немногих ангольцев, получивших среднее образование, учился в 1929—1933 годах в начальной школе посёлка Кашикане.

С 1934 года учился в лицее Сальвадор Коррейя (Муту-йа-Кевала). В 1938 году, обучаясь на 3-м курсе лицея, получил свою первую премию по литературе.

Окончив лицей в 1944 году, работал в правительственных медицинских учреждениях (сначала в провинции Маланже, затем в провинции Бие), принимал активное участие в создании национальных культурных ассоциаций.

С 1947 года жил в Португалии.

Учился на медицинском факультете Коимбрского университета. Там познакомился с женой, португалкой Марией-Эуженей да Сильва (впоследствии стала ангольской детской писательницей и публицисткой), которой посвятил свои лучшие стихи.

Там же познакомился с Амилкаром Кабралом, Жозе Эдуарду душ Сантушем и своим будущим политическим противником Жонасом Савимби. Участвовал в политических выступления против правящего в Португалии режима, формировании молодёжной секции нелегального Объединённого демократического движения Португалии. В 1951 году был впервые арестован за участие в сборе подписей в поддержку Всемирного конгресса сторонников мира в Стокгольме.

В 1952 году арестован за политическую деятельность.

В 1953 году принял участие в IV Всемирном фестивале молодёжи и студентов в Бухаресте, и в III Всемирном конгрессе студентов в Варшаве. Стал одним из основателей Центра африканских исследований. Вступил в члены Всемирной федерации демократической молодёжи и был избран представителем ВФДМ от португальских колоний.

В начале 1950-х годов в Анголе развернулась борьба за независимость под руководством созданной, в частности, и усилиями А. Нето в декабре 1956 года организации МПЛА. За участие в национально-освободительном движении в 1955—1957 годах находился в заключении.

В 1957 году решением организации Amnesty International был назван «политзаключенным года». Выйдя из тюрьмы, в 1958 году окончил обучение в Коимбрском университете и в 1959 году вернулся в Анголу.

Во время учёбы много читал марксистской литературы. Увлекался португальскими модернистами: Жозе Режио, Мигелом Торгой и особенно Фернандо Пессоа. Любимыми его поэтами были Жак Превер, Поль Элюар, Луи Арагон. Ценил также турецкого поэта Назыма Хикмета Рана.

В некоторых его стихах этого периода ощущается влияние идей негритюда Леопольда Сенгора и Эме Сезера.