Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка
Шрифт:
Федоренко Н.Т. Китайская литература, — М., 1956.— С.525–556.
Черкасский Л. Е. Новая поэзия Китая. 20—30-е годы. — М., 1972. — С. 138–146.
Черкасский Л. Е. Китайская поэзия военных лет. 1937–1949.— М.: Наука, 1980,— 268 с.
ХУН ШЭНЬ (1894–1955)
Хун Шэнь (второе имя Цяньцзай) — драматург, деятель театра и кино.
Выходец из разорившейся помещичье-чиновничьей семьи. Родился в г. Чанчжоу провинции Цзянсу. В 1916 г. окончил университет Цинхуа. Продолжил учебу в США (1916–1922) в Гарвардском университете и Бостонской школе сценического искусства. В студенческие годы написаны сентиментально-просветительские пьесы «Продавец
В 1922 г. в Китае возглавил движение за новую драму, формирование которой шло в общем русле демократизации всех жанров китайской литературы. Первое значительное произведение Хун Шэня — «Чжао — владыка ада» (1922) создано под влиянием «Императора Джонса» О’Нила. Оно содержит резкую критику империалистического гнета и милитаристских междоусобиц. Преступление героя, солдата милитаристской армии Чжао Да — кража казенных денег и побег — представлено в драме как бунт и первый шаг к прозрению и очеловечиванию. Восемь из девяти картин — это самораскрытие героя в монологах во время блужданий по лесу. Призраки и видения замученных, ограбленных, заживо погребенных им жертв преследуют Чжао, доводят до помешательства. В судьбе героя автор показал душевный надлом многих китайских крестьян, нищетой оторванных от земли и завербованных в милитаристские банды.
В 1923–1928 гг. Хун Шэнь руководит Театральной ассоциацией, сыгравшей огромную роль в становлении разговорной драмы. В 1923 г. он создает профессиональное некоммерческое Драматическое общество при Фуданьском университете, вводит смешанные труппы, обучает европейской технике игры и режиссуры. Велика заслуга Хун Шэня и в пропаганде передовой западной драматургии. Переводя и адаптируя пьесы («Веер леди Уиндермир» Уайльда и др.), он не только придавал им национальный колорит, но и усиливал социально-критическое звучание, поворачивал к китайской проблематике.
С 1924 г. занимается кино, является одним из основоположников кинодраматургии Китая. Его перу принадлежат известные киносценарии: «Цветы персика после бедствия» (1933), «Любовь и золото» (1926), «Старый и новый Шанхай» (1935) и др. Основал первое в стране кинематографическое училище. Хун Шэнь — известный исследователь в области театра и кино. Ему принадлежат труды «Театр, принадлежащий эпохе», «Изобразительное искусство театра и кино» и др.
Творчество Хун Шэня развивалось в реалистическом направлении, высшим его достижением явилась «Деревенская трилогия».
Когда над Китаем нависла угроза японской агрессии, Хун Шэнь и Ся Янь создают в Шанхае патриотический двухнедельный журнал «Свет» («Гуанмин»), он пишет одноактные антияпонские пьесы: «Контрабанда» (1936), «Дух соленой рыбы». В пьесы автор включает открытую публицистику, агитационно-разъяснительные речи, призывы к сплочению.
В годы войны Сопротивления (1937–1945), руководя отделом театра при политуправлении Военного совета в Ухани, Хун Шэнь организует более десяти передвижных пропагандистских театральных коллективов, которые выступают на фронте и в тылу. В пьесах военного времени он разоблачает продажность и коррупцию гоминьдановского режима, капитулянтскую политику потакания агрессору («Рис», 1937), лжепатриотизм салонов, развращающее воздействие паразитического образа жизни правящих кругов на души людей («Летающий генерал», 1937), настроения пораженчества и неверия («Бао Дэсин», 1939). В драмах появляются новые герои — патриотически настроенные студенты, герои-летчики, крестьяне, закалившиеся в рядах народно-революционной армии.
После освобождения Китая Хун Шэнь активно включается в общественно-политическую деятельность,
Своим творчеством Хун Шэнь заложил основы реалистической драматургии Китая. Его незаурядный талант и профессионализм режиссера и актера внесли большой вклад в создание современного драматического театра.
Трилогия состоит из трех пьес: «Мост Укуй» (1930), «Ароматный рис» (1931), «Омут зеленого дракона» (1931).
В огромной по охвату событий трилогии показана жизнь нескольких деревень Южного Китая, на которые обрушиваются засуха и голод. Разорением оборачивается даже богатый урожай «ароматного риса», который по бросовым ценам закупают у крестьян перекупщики-спекулянты. Хун Шэнь с научной добросовестностью анализирует последствия наступления капитализма на деревню: вырубают вишневый сад, чтобы проложить дорогу, ввозят из-за границы искусственный шелк, подрывая тем самым традиционное занятие — разведение шелкопряда. Он изображает крестьянство с горькой правдивостью — во власти суеверий, невежества, способного на скорую, жестокую расправу. Бунт в «Омуте зеленого дракона» выливается в религиозное шествие, молебствие о дожде и жертвоприношения дракону, в неистовстве толпа убивает буржуазного либерала Линя, растоптав вместе с ним и собственные просветительско-буржуазные иллюзии.
Мост Укуй, украшенный каменными изваяниями, — символ власти и могущества рода Чжоу. И крестьяне, долго не решающиеся снести этот мост, который мешает навигации и орошению, тоже кажутся застывшими в позе смиренной почтительности и благоговейного ужаса каменными истуканами. Однако автор показывает постепенное, медленное прозрение пассивной темной толпы. В мучительных поисках лучшей жизни, шаг за шагом утрачивая веру в религию и «добродетельных чиновников» — «отцов народа», они обретают уверенность в себе. В заключительных сценах «Моста Укуй» и «Омута зеленого дракона» крестьянство изображено грозной стихией, бурлящим морем, которое сносит мост, заставляет начальника уезда в страхе пасть ниц перед толпой.
«Мост Укуй», лучшая драма трилогии, завершающаяся победой крестьян над помещиком, запечатлела важные сдвиги в национальном самосознании. Хун Шэнь одним из первых в китайской драматургии сделал народ главным героем своих произведений.
Мальцева Е. В. «Театральная ассоциация» и Хун Шэнь // Литература и фольклор народов Востока, — М., 1967,- С. 207–216.
МАО ДУНЬ (1896–1981)
Мао Дунь (настоящее имя — Шэнь Яньбин) — один из тех, кто стоял у истоков современной китайской литературы, друг и соратник Лу Синя.
Родился Мао Дунь в поселке Учжэнь уезда Тунсян (пров. Чжэцзян), неподалеку от Шанхая. Отец писателя придерживался передовых для того времени просветительских взглядов, разделяя идеи руководителей реформаторского движения 90-х гг. XIX в. (Кан Ювэя, Тань Сытуна и др.), был знатоком традиционной культуры Китая. Мао Дунь уже в детстве получил первые представления о передовых идеях и науке, ознакомился с лучшими произведениями классической китайской литературы, что во многом предопределило его судьбу.