Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка
Шрифт:
Халис Салах. О теории апокрифичности древнеарабской поэзии // Арабская филология. — М., 1968. — С. 163–180.
Anlwardt W. Bemerkungen "uber die Echtheit der alten arabischen Gedichte mit besonderer Beziehung auf die sechs Dichter. — Greifswald: Bamberg, 1872. — VII, 168 S.
Bateson M. C. Structural continuity in poetry. A linguistic study of 5 pre-Islamic odes. — Paris: Mouton, 1970.
– 176 p.
Brockelmann C. Von den Anf"angen bis zum Auftreten Muhammads // Brockelmann C. Geschichte der arabischen Literatur. — Leiden, 1937.— Suppl. Bd. 1,— S. 14–62; 1943.— Bd. 1,— S. 11–25.
N"oldeke Th. Beitrage zur Kenntniss der Poesie der alten Araber. — Hildesheim: Olms, 1967. — XXIV, 224 S.
ИМРУ-УЛЬ-КАЙС (ok. 500 — ok. 540)
Доисламским
Согласно легенде, поэт изгнан из родного племени за «сочинительство», которое представлялось его отцу, вождю племени, занятием недостойным, и долгое время скитался по пустыне. Узнав о гибели отца, убитого соплеменниками, Имру-уль-Кайс поклялся отомстить за него и, собрав союз племени, двинулся войной на асадитов. Потерпев поражение от правителя Хиры, покровителя асадитов, он отправился в Константинополь, стремясь заручиться там поддержкой в борьбе с Хирскими князьями, но, возвращаясь из Византии, умер.
Через всю поэзию Имру-уль-Кайса проходят две основные темы: любовь, причем любовь откровенно чувственная, и природа. В арабской критике Имру-уль-Кайс справедливо считается непревзойденным мастером пейзажной лирики. В его поэзии встает конкретно-жизненная и вместе с тем поэтически обобщенная картина жизни бедуина, описанная просто, лаконично, удивительно красочно, с богатейшей звукописью. Аравийская степь с ее флорой и фауной предстает перед читателем в непрерывной динамике, а описание коня из му’аллаки Имру-уль-Кайса считается в арабской средневековой поэтике классическим.
Порой в поэзии Имру-уль-Кайса звучат пессимистические мотивы, обусловленные общей атмосферой распада родоплеменных связей. Вся система образов в творчестве Имру-уль-Кайса отражает жизненный опыт поэта, еще органически связанного с бедуинским бытом, племенной этикой и традициями, но в то же время уже приобщенного к жизни аравийских княжеских домов и даже к утонченной придворной культуре Византии и Ирана.
Самым значительным созданием Имру-уль-Кайса считается, согласно арабской традиции, его знаменитая му’аллака «Постойте, поплачем!», считавшаяся в средние века эталоном поэтического совершенства. В первой части касыды (му’аллаки) поэт предается воспоминаниям, нахлынувшим на него при виде покинутой стоянки, где он некогда испытал любовь и горечь разлуки; во второй части описывается свидание с возлюбленной поэта Унейзой; третья часть посвящена описанию жизни в пустыне: здесь одна за другой следуют картины ночи, охоты, грозы и т. д. Структура касыды, в том виде, как она сложилась в творчестве Имру-уль-Кайса, впоследствии стала обязательным каноном арабской классической поэзии.
Муаллака Имру’уль-кайса / Араб, текст и пер. Г. А. Муркоса. — 2-е изд. — СПб., 1885. — 36 с. Муаллака / Пер. А. А. Долининой // Аравийская старина: Из древней арабской поэзии и прозы. — М., 1983,- С. 23–28.
Стихи / Пер. А. Ревича, Н. Стефановича // Арабская поэзия средних веков. — М., 1975. — С. 25–46. Стихи / Пер. Н. Стефановича, А. Ревича // Из классической арабской поэзии. — М., 1983. — С. 24–36.
Элегия. Из «Дивана» Имрулькайса // Крымский А. Е. Арабская литература в очерках и образцах. —
Крымский А. Е. Имрулькайс // Крымский А. Е. Арабская литература в очерках и образцах. — М., 1911. — Т. 3,- С. 163–169.
Фильштинский И. М. Умру-уль-Кайс // Фильштинский И. М. История арабской литературы. V — начало X века. — М., 1986.— С. 71–79.
Amrilkais, der. Dichter und K"onig. — Hannover: Orient-Buchhandlung Heinz Lafaire, 1924,— 118 S. Imru-ul-Qais. Die Mu’allaqa des Umrulqais. "Ubeizetzt und erkl"art von Dr. Salomon Gandz. — Wien, 1913.- 125 S.
AHTAPA ИБН ШАДДАД (ok. 525 — ok. 615)
Поэт-воин, с личностью которого связано множество легевд, послуживших сюжетом созданного в XII в. многотомного народного романа «Сират Антара». («Жизнь и подвиги Ангары»).
Ангара, сын воина из племени абс и рабыни-негритянки, по племенным законам, считался рабом, но в благодарность за помощь, оказанную племени во время набега соседей, был признан равноправным воином, а позднее стал даже военачальником. Однако презрение красавицы Аблы заставляло Ангару всю жизнь страдать из-за своего происхождения. Страдания, вызванные неразделенной любовью к Абле и несправедливым пренебрежительным отношением соплеменников, составляют основной лейтмотив поэзии Антары, поэта по преимуществу лирического. Большинство стихотворений Антары посвящено двум темам: восхвалению собственной доблести и описанию красоты Аблы.
Главным произведением Антары считается му’аллака, сочиненная, согласно преданию, в ответ одному из воинов племени, высмеивавшему Ангару за его происхождение.
Образы Антары отличаются точностью, его поэтическая речь — особой звуковой выразительностью.
Из Антара / Пер. с араб. А. Н. Данилевского-Александрова // Данилевский-Александров А. Н. В мире песни, — СПб., 1909,- С. 226.
Из му’аллаки Антары / Пер. А. Е. Крымского // Крымский А. Е. Арабская литература в очерках и образцах. — М., 1911.— Т. 3.— С. 210–212.
(Стихи] / Пер. А. Ревича // Арабская поэзия средних веков. — М., 1975. — С. 69–80.
[Стихи] / Пер. А. Ревича // Из классической арабской поэзии, — М., 1983.— С. 63–71.
Жизнь и подвиги Антары (Сират Антара) / Сокр. пер. с араб. И. Фильштинского и Б. Шидфар. — М.: Наука, 1968,— 454 с.
Крымский А. Е. Антара Абсийский // Крымский А. Е. Арабская литература в очерках и образцах. — М., 1911. — Т. 3. — С. 198–210.
Hammer-Purgstall J. Antarat Ben Schedad // Hammer-Purgstall J. Literaturgeschichte der Araber. — Wien, 1850,- Bd. 1,- S. 323–328.
Melzer U. Zu Antaras Mu’allaqa // ZDMG. — 1940.— 94 S.
Thorbecke H. Antarah, ein vorislamischer Dichter. — Leipzig, 1867.
ЗУХЕЙР ИБН АБИ СУЛЬМА (ок. 530- ок. 627)
Имя поэта-миротворца связано с многолетней ожесточенной войной между родственными племенами абс и зубьян. Все творчество Зухейра проникнуто пафосом защиты общеплеменных интересов. Поэт принадлежал к племени гатафан, от которого вели свое происхождение абс и зубьян, и, видя в межплеменной вражде основное зло, разъедавшее былое племенное могущество, стремился своей поэзией способствовать примирению враждовавших племен.